第5章[第3页/共4页]

太阳子

墨子年八十有二，乃叹曰：“世事已可矣，荣位非可长保，将委流俗以从赤松游矣。”乃谢遣门人，入山精思至道。想像神仙。因而，夜常闻摆布山间有诵书声者。墨子卧后。又有人来，以衣覆之，墨子乃饲之。忽有一人，乃起问之曰：“君岂山岳之灵气乎？将度世之神仙乎？愿且少留。诲以玄门。”神人曰：“子有至德好道。故来相候，子欲何求？”墨子曰：“愿得长生，与六条约毕耳。”因而神人授以素书朱英丸方，道灵教戒五行窜改，凡二十五卷，告墨子曰：“子既有仙分，缘又聪明，得此便成，不必须师也。”墨子拜受。合作，遂得其效，乃撰集其要，觉得五行记五卷，乃得地仙，隐居以避战国。至汉武帝时，遂遣使者杨辽，束帛加璧，以聘墨子，墨子不出。视其色彩，常如五六十岁人，周游五岳，不止一处也。

太阳子者，姓离名明。本玉子同年之亲朋也，玉子学道已成，太阳子乃事玉子，尽弟子之礼，不敢懒惰，然玉子特敬爱之。有门人三十余人，莫与其比也。而好酒恒醉，颇以此见怪，然善为五行之道，虽鬓发班白，而肌肤丰厚，脸孔光彩，三百余岁犹自不改。玉子谓之曰：“汝当理身养性，而为众贤法司，而低迷酣醉，功业不修，大药分歧，虽得千岁，尤未足以免死，况数百岁者乎？此凡庸所不为，况于达者乎？”对曰：“晚学性刚，俗态未除，故以酒自驱。”其骄慢如此。著七宝树之术，深得道要，服丹得仙，不时活着间，五百岁中面汝少童，多酒，其鬓须皓白也。

黄卢子者，姓葛名起，甚能理病，若千里，只寄姓名，与治之，皆得病愈，不必见病人身也。善气禁之道，禁虎狼百虫皆不得动，飞马不得去，水为逆流一里。年二百八十岁，力举千钧，行及奔马。头上常有五色气，高丈余。天大早时，能至渊中召龙出，催促便升天，即便降雨，数数如此。一旦，乘龙而去，与诸亲故告别，遂不复还矣。

九灵子者，姓皇名化。得还年却老，胎息内视之要、五行之道。其经曰：“此术能够辟五兵，却虎狼，安然己身，营护家门，保子宜孙，表里敦睦，人见则喜，不见则思，即宜参军，又利远客，别人谋己，毁灭不成，千殃万祸，伏而不起，杜奸邪之路，塞妖怪之门，呪咀之者，其灾不成，厌蛊之者，其祸不可。天下之贤，皆来宗己，倾神灵之心，得百姓之意，田蚕大行，家畜繁孳，奴婢安家，疾病得愈，县官逆解，忿争得胜，百事皆利，世有专世。行此道者，大得其妙。”在人家五百余年，颜容益少。后服錬丹而乃登仙去矣。

孙博者，河东人也。有清才，能属文，著书百许篇，诵经数十万言。晚乃学道，治墨子之术，能使草木金石皆为火，光晖映数十里。亦能使身中成炎，口中吐火，指大树生草即焦枯，若更指之，则复仍旧。亦能全军之众，各成一丛火；又有藏人亡奴在军中者，自捕之不得，因就请，博语奴主曰：“吾为卿烧其营舍，奴必走出，卿但谛伺捉取之。”因而，博以一赤丸掷于军中，斯须火起涨天，奴果走出而得之，博乃更以一青丸掷之火中，火势即灭，屋舍百物，向已焦燃者，皆悉仍旧不损。博每作火，有所烧，别人虽以水灌之，终不成灭，须博自止之，乃止耳。行火水中，不但己身不沾，乃能兼使从者数百人皆不沾。又能将人于水上，敷席而坐，饮食作乐，使世人舞于其上，不没不濡，整天尽欢。其疾病者，就博自治，亦无所云，为博直指之，言愈即愈。又山间石壁及地上盘石，博便入此中，初尚见背及两耳出石间，很久都没。又能吞刀剑数十枚，乃从壁中出入，如有孔穴也。又能引镜为刀，屈刀为镜，可积时不改，须博指之，刀复仍旧。后入林虑山中，合神丹而仙矣。