第一百一十四章 内观（上）[第1页/共2页]

又曰：“内观之道，静神放心，乱想不起，邪妄不侵。周身及物，闭目深思，表里虚寂，神道微深，表面万境，仙察一心，了然明静，静乱俱息，念念相系，深根宁极，湛然常住，窈冥难测，忧患永消，是非莫识。”

五子搬运决内观法乃是三法合炼，也就是观心观天观鼻一起修炼。观鼻，普通是让意念集合，撇去各种邪念，好进入无思无想的境地，但书中记录的观鼻法却不但如此。它有平常观鼻法的意义，又有调剂呼吸的体例，主如果让呼吸变得如有若无，达到胎息境地，也是前面修炼胎息朝元的根本。

不消再想如何赢利，如何糊口。也不消再顾及别人目光，如何做就如何做。

知色不色，知空不空。

毕竟，人食五谷杂粮，便有七情六欲。

内观一词也不知甚么时候呈现，但有书记录，先秦之时便有此一说。

可惜秦始皇焚书坑儒，乃至诸多道家文籍缺失，唯有子书系列内里尚可看到先秦之前道家的观心修炼法。

如果修炼的时候，你脑筋内里还在想美女、美食、美事，还在想款项、权力，这也想那也想，左想右想，东想西想，乱七八糟想，要能静得下心来才怪。

现在看到五子搬运决上的观设法，昔日看过的书的内容，蓦地浮上心头。他向来不晓得本身影象力有这么好，要晓得，他之前看书可都是看过即忘，比鱼几秒钟影象还不如。

徐诞之前也练过观鼻法，只不过和五子搬运决内里记录的不一样，就是眼观鼻、鼻观丹田，将重视力集合在三点一线。

春季来了，植物都嗷嗷叫，何况是人。但只要节制住赋性内里的这些东西，使精气收敛，神魂安宁，元气纯洁，便会有各种好处。

人不能保者，以其不内观于心故也。内观不遗，生道常存。”

如果没有此次事情，能够会持续放下去。

可说实在，想做到这些，很难；能够做到这些的人，很少。

三为法空。

实在，历朝历代内里，对内观之道多有注解，尤以《太上老君内观经》为最。

当代帝王为甚么大多不能长命？就是欲望太多。

只要稳定想，心很快就能静下来。

这些话，将内观之道解释得非常清楚。

将此中要点全数记着，就盘坐床上，修炼起来。

不但道家有内观，佛家也有。

你想三宫六院，美人多多；又想权倾朝野，威压天下；还想国富民安，风调雨顺；更想及时行乐，享尽天下美食美酒。如此还想长命，未免也想得太多了点。

《太上老君内观经》曰：“修心则修道也。道不成见，因生以明之；生不成常，用道以守之；若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，成仙神仙。

二者内视。《令媛要方》有云：“常当习黄帝内视法，存想思念，令见五脏如悬磬（古乐器）。五色了了清楚，勿辍（停）也。”

四为真空。

以是修炼起来，很快就进入一念不生，一念不起的忘我境地，鼻中天然呼吸也渐突变得绵长，差一点就进入胎息境地。

因而真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。

动而不挠，静而能生，块然勿用，於潜龙乾位，初通於玄谷，在乎无色无形当中，无事也，有为也，合於天道焉，是为得道之初者也。