二、才女谢道韫[第2页/共4页]

今后谢道韫“咏雪”的故事便传播开来，“咏絮”一词也成为才女的代称。《红楼梦》的作者曹雪芹给他笔下的敬爱人物林黛玉的判词有一句是“堪怜咏絮才”，就是借用这个典故来讲明林黛玉的才华不凡。

谢道韫呈现于东晋不是偶尔的，而是有着内部和内部的各种启事。起首，全部魏晋期间是士人精力思惟获得极大束缚的期间，汉朝时的经学思惟在魏晋遭到了不小的打击，全部社会呈现了一种崇尚本性自在的风潮，随之人们的妇女观也较先前的汉朝有了很大的进步，妇女答应有必然的自在和本性，并且人们对这类本性也非常赏识，不然，身为皇族成员的刘义庆不成能把道韫的某些言行记入他的《世说新语・贤媛》中。多亏了《世说新语》，谢道韫的言行和别人对她的评价才得以传播下来。看一下《晋书・节女》中对谢道韫的记录就会发明，《晋书》有很多就取材于《世说新语》。当然，作为史乘的《晋书》直接取了很多作为轶事小说的《世说新语》中的质料，这一点，使《晋书》的实在性遭到了先人的诟病。此中的某些记录与汗青能够有点儿出入，但大抵不差。再说了，那些标榜为“野史”的史乘所记就与实在的汗青符合吗？话题扯得有点儿远了，再转头说谢才女。内部大环境如上所写，有如许的大环境才有如许的道韫，这是道韫的一大幸。其二大幸就是道韫出身于士族大师，士族大师为保持本身的家属职位，很正视对后代的教诲，是以谢家多才俊之士，道韫从小就接管了杰出的教诲，打下了踏实的孺子功。道韫的第三大幸就是嫁入王家。王家与谢家比毫不减色，王、谢两家珠联璧合，这天然孕育了身为人妇的道韫的脱俗超凡的气质。最后，谢道韫之以是成为谢道韫，也与她本身的好学聪明密不成分，如果本身不学或是天禀有限，任内部环境再好也是徒然。综上所述，四个身分才培养了一个独一无二的谢道韫，应当说她是极其荣幸的。后代的才女如李清照也是荣幸的，但李清照所糊口的朝代贫乏道韫所糊口的阿谁期间崇尚风采气质的民风，是以，清照的小我魅力是逊于道韫的。宋明清期间，理学流行，妇女的思惟本性遭到监禁，在这类社会大环境下，谢道韫式才女的呈现是很难的。倒是那些不受时俗摆布的风尘女子如李师师、马湘兰、柳如是给先人留下了他们的事迹和名字。

道韫寡居会稽时，会稽太守刘柳素闻其名，登门与道韫议论义理。道韫也不回绝，不施粉黛，素衣素服，安然与刘柳相见，两人相谈甚欢。道韫风采高迈，辞吐不凡，与刘柳说及家事，回想抗敌之时，夫与子皆遭害，不由言辞慷慨，涕泪流涟。后又谈及义理，道韫侃侃而谈，立意高远，安闲不迫。刘柳对道韫的风采心折口服。道韫也说：“亲人都已亡去，碰到这个士人，听到他的话语，真是令人气度大开啊。”道韫与刘柳可谓是惺惺相惜，相互叹服，一时被传为嘉话。