第64章 江东宝论修心[第2页/共2页]

喝醉酒的江东宝拉着白小归侃侃而谈，听得江东宝谈易，白小归也很感兴趣，笑道：“我有个同窗，叫邹昊，出身于算命世家，他们家的传承可推到战国期间的邹家。。。他的算命极准，至今为有不对。”

“先民观六合窜改，获得六合启迪而誊写成易。即星空为象，地形为理，推演窜改之数而为易。

找到真我的人，进步会非常快！找不到真我，就算在岗亭上做了五年、十年，也难以有所成绩。

白小归给江东宝倒上一杯酒，请他持续讲下去。

“对，要开释欲望！”白小归甚是了解，之前痛苦，或许就是欲望没有开释吧。

之前过得不快意，白小归一向没有思虑过，本身为何如此，或者说没有认清本身。

“觉明的人，会安然面对任何环境，大胆的说出本身的想要，以是这类人看起来非常有精力，也轻易获得人的喜爱。不纠结，行动力快！”

江东宝谈起三教，眉飞色舞，白小归听后，拍案喊绝，终究明白江东宝的高境地由何而来，问道：

看似简朴欢愉，但若觉明之人，会感到生不如死。他们会感觉这类糊口毫偶然义。”

这类人难以窜改本身，用一样的体例和行动，永久获得一样的成果，以是很多人二年三年，乃至十年，支出都没法增加，糊口也得不到窜改。

本来，江东宝也是个好色之人。

“觉明，就是明白自我、本我、真我。自我，就是本身是谁？很多人就是丢失了自我，不晓得我是谁，因而别人说好，就是好，活在了别人眼里。

白小归能对峙，是因为商界任务体系，以是他对峙了。

实在三者都与易相连。

“哦。那有机遇要举荐一下。”

觉明对报命纹境？觉理莫非对报命格境？白小归俄然等候江东宝给本身定义为甚么境地？

自我，就是为本身真正的活着！我就是我，独一无二，活出本性，找到本身，而不是别人的谁？

因而《易经》，讲的就是象、数、理。

“所谓科学，就是别人做甚么，本身跟着做甚么。如别人进庙烧香，他也烧香；如别人减肥，他也跟着减肥。。。这类人，相称于没有本身思惟，社会风行甚么，他就做甚么，所谓愚民，就是如此。。。这也是凡人，一种看得见的糊口状况，并且他还以为本身过得很欢愉。

“五个境地的人都有何种表示？”

所谓天生我才必有效，但真想获得胜利是非常非常难，就是因为真我难懂。

“大哥信甚么教？”

觉明之人，回不去！

“所谓凡人，为充满邪见和科学中人。邪见，明知是对的，就是不做，明知是好的，也不肯意做，如每天夙起熬炼，一天皆有精力，这句话大师都晓得是对的，但能做到的又有几人。。。大部分人是做不到的。如有一句名言，每项技术，只要每天对峙学习一小时，三年为专家，五年为赢家，但很多人一辈子仍然不精通任何事物。。。

人是有欲望的，如果没有了欲望，活着另有甚么意义。