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庙是供鬼神的，天子祭他的先人叫太庙，浅显老百姓的叫祠堂，扶养鬼神的处所称为庙。把寺与庙拿来相提并论，差得太远太远，不像话。寺不是庙，寺是一个办理佛陀教诲的机构，现在政治轨制变了，但这个称呼一向没有变，情势也没有变。畴前天子办事的机构是宫殿，那么梵刹也不例外，也是宫殿式的修建。明天我们看看总统府、行政院、教诲部，修建都是宫殿式的。现在我们称呼还保存、保守，修建的情势也是保守，还是用宫殿这类体例，内里的内容变质了，每天去念佛超度死人，跟鬼打交道，佛陀教诲不教人、而去教鬼了，这个意义完整弊端。以是，现在称佛教是宗教，也不是没有事理，跟鬼神打交道，这不是宗教是甚么，当然是宗教。以是，佛陀教诲由教诲变成宗教，这是很不幸的事。[1]

两人的对话长生不晓得，他只晓得本身强行突入古刹的时候，门口两排金甲军人无不跪地驱逐。

若依住寺者而分，乃有僧寺、尼寺之别。

“尊主！”金甲军人半跪在长生的面前，说出的也是梵语。

佛法来中国后才有寺院。因为佛法是便利多门、不拘情势，在印度佛陀活着时并没有，只要有大的场合便可，能包容佛的常常随众，经上讲1250人，实际上是1255人，连佛是1256人。佛法传到中国就有了寺。

“这帮该死的莫非就不晓得处理一下这里的题目吗？”吼怒声如同狮吼般响彻六合。

别的，寺院若依创设者而分，可分红官寺（由官府所建）、私寺（由私家营建）。

“你叫我？”长生回身看着两名金甲军人！

又有以年号名寺者，如北魏之景明寺、正始寺、唐之开元寺。

中国初期梵刹修建的布局，大抵因循印度情势。而后因融入固有的民族气势，遂闪现新貌。其建材以木为主，多设于高山（如府都会街）或山中。故后代寺院除寺号、院号外，亦附加山号。

跟着和尚走进寺庙偏殿，早有人奉上香茗以后退下，只剩下和尚和长生二人。

“不知尊主驾临，长老已经派人接驾，请尊主恕罪！”金甲军人低着头说道。

两道金黄的身影刹时呈现在长生的面前。

有了这点发明，长生怠倦不堪的精力终究重新抖擞了起来。

这么一出口，统统朝圣者的目光都被他吸引了。

“嗯……带我前去！”站起来，长生用心傲岸地说道。

随后等对方落空抵挡就双手插进对方的腹腔当场开膛破腹啃食对方的血肉之躯。

佛法是汉朝时传到中国来的。当时的“寺”是办公构造，直属于天子上面一级单位的办事机构；属于宰相下的一级单位称为部，宰相上面有6部，部的长官、首长叫尚书，次长称侍郎；属于天子上面办事机构的首长叫卿。

跟着耳后的声音，长生不如古刹。

“恐怕定见大？放心，这帮顺民不会造反的！”和尚悄悄茗了一口说道。

“嗯，不消了，我本身去！”为了假装很有身份的模样，长生脑海中的法诀一现，闪身消逝在两位金甲军人的面前。

“唰……”

“恭迎尊主！”