第七十七章 女娲的魔魂[第1页/共3页]

盘古的临终遗言让祭族研讨起仙魔之道。只要伏羲在仙法魔功中贯穿到了人间的阴阳窜改。六合有阴阳二气，是这二气生出万般窜改，构成了繁华的天下。

这时，那琴的曲调也蓦地一转，节拍蓦地加快，每一个音符都像是袭来的利剑，四周北风刮起，六合间又冷下几分。

伏羲开端缔造修炼地魂的功法，他将修魔的第一境地定名为“灵感期”，这一阶段能够感遭到念力的存在；第二境地为“控物期”，能够用念力操控万物；第三境地为“淬心期”，这也是伏羲正在摸索的境地。控物期以后，他感到本身身材和心机上又有了一些窜改，但一时还难以说清到底是甚么窜改。

这力量不像灵力那样轻易被感知到，也不像灵力那样能够窜改出各种形状。如果说灵力代表着六合间统统游离的能量，那么这力量就代表着“生命”。

暗能量在实际天下中看不见，科学上的定义是，它是驱动宇宙活动的一种能量。它和暗物质都不会接收、反射或者辐射光，以是人类没法直接利用现有的技术停止观察。

伏羲感到女娲的地魂时而“欢愉”，时而“气愤”，时而“哀痛”，时而“欢乐”，让人捉摸不透。

曲罢，那七弦琴的七根弦都断掉，但余音却不止，六合间仍有反响。

……

这是伏羲第一次清楚的感遭到念力，贰心中一惊，想到本身偶然中能够就找到一种修炼地魂之法，因为他感到本身的地魂有了质普通的晋升。

终究，不测产生了。

女娲的魔魂认识到，凡是有人因她死去，那死人中的地魂都会滋养她，让她更加强大，而人临时前心中的怨气越大，她越感到镇静。

实在，当纣王题完诗句时，女娲石中残存的地魂就飞了出去，这地魂中又包含着一丝魔念，看似天魂，却又不是天魂，更像是地魂中初生的认识，还在浑沌状况，依托本能而行。

而到了商朝，最后一名君主纣王生性好淫。一日，他去了女娲庙里烧香……

伏羲把这类力量定名为“念力”。后代对念力有很多曲解，伏羲之以是把它定名为念力，是因为这力量生于他对女娲的思念，可后代大多把念力当作是人类的超才气。

【纣王被女娲的圣像所吸引，顿时“神魂飘零，陡起淫心，自思：朕贵为天子，富有四海，纵有六院，三宫，并无有此艳色”。并在粉墙上题诗云:

女娲的魔魂附于妲己地魂以后，妲己脾气大变，她本来是一个和顺仁慈女子，后又变成了一名蛇蝎美人。纣王对她非常痴迷，为她修建酒池肉林，变得更加荒淫无道，视生命为草芥。

三魂中，命魂是天魂与地魂的“根”，命魂消逝，这两魂也就会分开肉身，化为人间的游离的灵力与念力。

伏羲看到那漂泊起的古琴竟自行收回了声音，琴弦明显已经断掉，却又有琴音传来。

跟着他每日以念力相同女娲的地魂，那地魂变得越来越活泼，越来越“不循分”。

生灵与凡物最大的辨别就是生灵具有感情。

魔魂分开女娲石后逐步变得脆弱，她本能性的靠近纣王，终究附体于妲己体内，与妲己的地魂融为一体，依托妲己的命魂而活。

一股奇妙的能量伴随反响进入了伏羲体内，这能量像是生命力，它滋养着伏羲的肉身与灵魂。