第29章 提笔封神[第1页/共3页]

是以，汉朝的人们，看到日月当空，以为是羲和、望舒送刘照下凡投胎，也就不敷为怪了。

说到星斗，就不得不提二十八宿。二十八宿，是前报酬了辩白日月星斗的位置，把天空分别红了二十八个星区，先人配以五行、植物的称呼，从中笼统出了二十八位神灵。

对于楚地的神话，刘照体味的并不全面，但是普通而言，在一个神话体系中，日神、月神，已经是级别相称高的神灵了，能让这二者驾车相送的，级别能低得了么？以刘照有限的知识，够级别的，恐怕也就只要最高神太一了。

在刘照对玄门神灵的假想中，刚好有将星斗崇拜、山岳河道崇拜所产生的神灵，全数视作“炁”的化身的筹算。是以，干脆将太一设定为北极星神，天上的星斗诸神皆受其统领，如许就能避开“天之子”与“太一神”之间冲突了。

题目是，刘照要把本身定位成哪位神仙下凡呢？

由此能够看出，二十八宿神固然不是孙猴子如许战役力逆天的存在，但也是各俱神通。当然，对于刘照而言，最为有效的处所是，后代的官方传说中，以为帮手汉光武帝刘秀打天下的“云台二十八将”，就是天上的二十八宿下凡。

不过，既然叫“打击面扩大化”，这就申明，不是统统的人，都是在歹意传播流言，很多人，不过是天生的八卦心机作怪，喜好听一点名流的花边消息罢了。

张让等人只好叩首赔罪，辩白说：“那些事情都是故中常侍王甫、侯览干的。”

厥后，虽经朝廷三公的一再讨情，王允终究被开释。但是，他今后只能隐姓埋名，在他乡遁藏灾害，直到刘宏驾崩，这才应何进之请，重新出来仕进。

刘照晓得，本身出世的那天，天空之上，日月双悬，以是一些人以为，那是日神羲和与月神望舒，驾车送他下凡。

其次，太一在汉朝，所代表的星斗，是北极星。分歧于其他很多国度、民族的太阳崇拜，中国汗青上一向比较崇拜北极星，将其称之为“紫微星”，看作是“帝星”。

细心打量了这个题目一会，刘照提笔持续写到：

歌舞如此，神话信奉也是普通。汉朝祭奠的最高天神，名叫“太一”，就是从楚地神话体系中的东皇太一而来。而东皇太1、羲和、望舒，都是楚地神话中的神灵，能够在屈原的作品《九歌》、《离骚》中找到。

而汉高祖刘邦，就是出身于楚地之人——固然说明天的江苏省徐州市丰县被算作“楚”地，的确有些奇特，但是春秋战国期间的楚国扩大的太短长，没体例；何况厥后项羽豆割天下，他本身的封地“楚”，就建立在徐州地区；而汉朝的诸侯国楚国，也位于这一地区。

流言这类事儿，自古以来，就没甚么防治的好体例，以是先贤也只好说：“流言止于智者”，端赖小我本质。如果学周厉王，采取严格的监控办法，且不说现在的刘照做不到，就算做到了，让全部洛阳的人都“门路以目”，又对刘照有甚么好处？打击面也未免太扩大化了。

“太一救世经”

厥后，王允出任豫州刺史，在与黄巾军作战时，缉获了张让门客和承平道来往的手札。王允立即持手札将张让告密，但是，刘宏还是是在发了一通脾气后，谅解了苦苦要求、赔罪的张让，并没将其定罪。