第246章 九歌人物[第1页/共4页]

“想太多，不说体系本来设想的时候就没有这个服从，就算是有这类服从，也是有各种限定的，不会像你想的那么美的。”体系笑道。

“那你说的那些假造人物我们今后通过阴阳家的体系碎片能不能呼唤啊？”鲍鸿诘问道。

董仲舒以为，天下有吉祥的征象呈现时，是因为君主有德，民气向善，而打动了六合；天有不详之兆时，比方大的天然灾害产生，必是人们做了对不起上天的行动，上天会以灾害的情势，来警告人们，要人们从速自醒。

汉朝的各位易学大师不去多说，先把人家从儒家赶出来再说吧。

那么到了这个时候，根基上就没甚么人能归为阴阳家这个类别内里了。

至于河伯，那就更风趣了，遵循体系的说法，把他整出来的话，乃至能够考虑开放上古汗青质料片了，人家实实在在的在某些比较值得参考的‘汗青’上呈现了。

东皇太一是《九歌》中所描述的天帝，是中国北宋之前祭奠的最高神，主宰宇宙星斗。

基于这个前提，阴阳家表示停止呼唤的时候底子就没有上层次的嘉奖收回来，那就分歧适了，以是不得不整一些假造人物，归正也没啥影响，仅仅是玄学方面凸起一点罢了。

你要说人家的说法称得上阴阳家没错，题目是阴阳家式微就是这位推手好不好！

武侠动漫《秦时明月》系列中按照春秋战国诸子百家的汗青衍生出一个个活泼的武侠人物乃至是武侠门派，阴阳家也就是按照邹衍阴阳家衍生出来的武林门派。

阴阳家是战国时首要学派之一。以倡导阴阳五行学说为主旨，故名阴阳家，又称“阴阳五里手”或“五里手”。《汉书・艺文志》列为“九流”之一。首要代表人物有战国末齐国的邹衍。

湘夫人传说为尧的女儿，舜的老婆，据《史记・秦始皇本纪》载:“始皇还，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江，至湘山祠。逢大风，几不得渡。上问博士曰:'湘君何神?'博士对曰:'闻之，尧女，舜之妻，而葬此。'“

“不召白不召啊！有便宜不占干吗！”鲍鸿笑道，“不过你这么一说，我倒是有点猎奇了，究竟是设置的那几个假造人物啊，是按照甚么典故来源设置的？”

东皇太一实际上是中国人最开端信奉的天帝、最高神。不过，帝王为了只要本身受天帝保佑，不准官方祭奠天帝太一神，只要本身才气祭奠，这也导致了东皇太一神在官方的式微。

刘伯温，和诸葛一样的环境，几家抢着拿他做代表，完整轮不到阴阳家说话。

少司命，和大司命为相对的二元神，各家观点根基上皆认定其为一名女神。是当代传说中执掌人间子嗣及儿童运气的女神，是斑斓、仁慈、和顺、纯洁、英勇的典范形象。

“甚么鬼？”鲍鸿完整没听懂体系在说甚么，“不过说动画片内里假造的阴阳家人物，那我能想到的也就是《秦时明月》的阴阳家喽！”

“《秦时明月》内里阴阳家的首级以及五大长老都是出自屈原《九歌》当中描述的人物！”体系解释道，“当然，也在别的各种处所都有记录，并不是屈原塑造的人物，而是阿谁期间东南边群众称道的几个闻名的神祗，屈原也仅仅是记叙称道他们，进而使得他们的名字传播下来！”