第337章：否佛要道[第1页/共9页]

王全在天柱山转了三四个月，将金良交给他的川资几近花光了，都没有看望到南海神仙修道所居的洞府，正待王全万念俱灰，筹办返回襄阳禀告主公之时，他碰到了南海神仙新收的弟葛玄。

汉献帝建安五年，有一个于吉，恰是在演义上被孙策杀掉的于吉，《三国志?孙策传》注引《江表传》道：“时有羽士琅邪于吉，先居住东方，来往吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”于吉居住在东部某个处所，常常来往于吴、会稽两地，烧香给人治病，东汉献帝建安五年，即西元200年，称霸吴地的孙策统治时，于吉攻讦孙策便宜力不敷，以为“伯符将军，名而虚之”，孙策闻讯大怒，命令杀死于吉，本地住民都说会有报应，不久后孙策在战中受暗箭所击，因此激发沉痾而死，有人说他是被于吉的亡灵缠身而死。

王越眼里闪过一丝厉色，当年汝南袁家等世家使他如奴役，是金良把他搀扶到龙骧将军这个初级将军的位置上，他对金良是忠心不二，对那些世家却恨如敌酋。王越得了金良的表示，暗下号令，让麾下御前侍卫对那几个跳梁小丑重重得打，五十杖结束，这些跳梁小丑皮开肉绽的惨状下也已伤筋动骨，乃至有些荒淫无度身材亏损的家伙被打得断气身亡。

固然刘辩对汉灵帝有诸多不满，但这毕竟是他的亲生父亲，刘辩泣不成声，跪倒在隧道：“父皇！”

南海神仙却不慌不忙地说道：“我有些微薄的礼品想犒劳你的军队。”

《品德经》是好的，玄门的根基教义也是好的，修身养性、寻求得道的理念也能够引申开来，转化为主动的人生观、天下观、代价观，相对于从印度阿三那边舶来的佛教，金良以为土生土长的玄门三观改正。

金良细心看过五斗米教的教义，非常不完美不详细，承平道的教义也很残破，难怪玄门搞不过佛教。佛教东入中土后克意创新，一向跟着国人的愚笨咀嚼窜改着，乃至不吝把观世音菩萨本来的男身变成女身，以适应国人的母性崇拜。

金良筹办改进玄门，使这个本土出产的宗教阐扬出它本来应有的感化。

金良这个行动，就是要把阿谁桀骜不驯自发得道指正统的五斗米道打入万劫不复之地。

却说南海神仙随后又见了兖州刺史刘岱、东郡太守曹操、泰山太守刘备等人，都无一例外埠遭到他们的追杀，南海神仙这才明白金良的意义，除了他金良以外，天下其他权势人物都对玄门有根深蒂固的成见，他南海神仙若想答复玄门，必必要跟金良合作。

汉顺帝期间有个于吉，据《后汉书?襄楷传》记录，“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《承平青领书》”，于吉说是神人所授，实际上是本身创作的，于吉的门徒宫崇到皇宫进献其师所著“神书”《承平清领书》，其言以阴阳五行动家，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命有命藏之，并未为其立学，故其书未见皇室正视，厥后展转到了张角手里，张角跟后代阿谁得了圣经的洪秀全一样，从一本书开端起家。

南海神仙用袍子一卷酒杯，瞬时候，那墨竹簪子无缺无损地握在南海神仙手里，酒杯内里的酒还是纯洁甘冽的美酒，南海神仙举起酒杯，对刘辩笑道：“陛下，我们把这杯子内里的酒分红两半吧。”