第42章 颖川之行（二）[第1页/共3页]

荀爽方才进屋之时，姜述开端论题，不便打搅，悄悄坐在后列。当时姜述聚精会神思虑题目，乃至没有发明荀爽进屋。

大师都伸长脖子，看清台上向大师答礼的这位才子，本来倒是一名十余岁的少年，也有怪叹不已者，也有大失所望者，只要听过姜述谈吐的大丙班学员声色不动。

姜述在台上安坐不能答话，用手在孙仁手上写道：“我也听不懂。”这下逗得孙仁乐将起来，看着姜述一本端庄的模样，越看越想笑，终究寻个机遇偷偷跑到屋后，好好笑了一场，止住笑意后才回到原位坐下。

荀爽陪着姜述到别室奉茶，郭嘉、荀、陈群三人拿着纸笔，中间书童端着墨岘纸张。自从姜述开口发言，三人就开端记录，已经构成了风俗，姜述所言，与学院教员所讲截然分歧，两个方向，两种思路，但给心灵的震憾却更加激烈。

姜述担忧她心中有气，做出失礼之事，在别人不经意时用手在她的手心上划了几笔，似是一个安字。孙仁觉到手痒痒的，担忧别人发觉，第一次感受有些害臊，小脸顿时红了起来。

饭菜倒是洁净，皆是时令蔬菜，做得不甚适口，勉强吃了一点，便开端做样。孙仁平时娇生惯养，吃这些粗食很不风俗，但见大师皆是低头用饭，不好挑三拣四，如同咽药普通一小口一小口将饭菜吃下去，看在姜述眼中不由又是好笑又是顾恤，偷偷跟孙仁道：“承担里有肉脯。”

孙仁老诚恳实跟在姜述身后，心中固然有气，但她已被震慑住。她也读书识字，却并未想过国度如何，百姓如何，品德如何，现在见同龄人如此，不由悔怨以往那般混闹，如果多勤奋些，是否也能与姜述这般风景？

荀爽从前面走上前，道：“受教。”

说完了，现场沉寂一会，俄然有人喝了一声好，继而大师齐声喝采。固然话语未几，但是至理名言，以这个春秋，想到这些确切不易。所言很少引经据典，因此简朴浅显，在场学子皆能听懂，确切让人震憾。

荀爽说了一会，见姜述身边书童不动如山，与荀等人身后的书童很不调和，似是没带笔墨，叮咛下人去取，道：“也是老朽未上心，贵家孺子仿佛有些疏漏。”

陈群率先醒过神来，道：“第二个题目：《中庸》的中何解？”

众弟子整整齐齐坐在院内，首排坐着书院教员，门生各按班级，依序坐得整整齐齐。荀爽聘请姜述共同坐在台上，荀三人随其下台，坐在台侧书案跋文录。

荀爽开言道：“书院有幸，本日天下闻名才子青州姜述姜大人来访，是以请大师聚齐，觉得交换。”

在这公家场合，孙仁还是给姜述留了面子，走到课堂前面立定，却在狠狠地盯着姜述，看来姜述不给个交代千万不可。&#

荀爽见状，暗想道：“传言孙家女刁蛮，本日一见，方知流言失实之害。”

此事触及书院清誉，学子学力尚浅，自不敢辩论。前排教员听完姜述方才所言，程度普通者也不敢等闲出头。书院几位闻名大儒，有研讨孝者，次第开端发言。

荀爽开口道:“颍川书院建成年久，本日为一嘉会，既然姜大人已经做了精炼言讲，我等亦不能沉默相对。大汉以孝治国，大师先论孝字。”

这是一个很简朴的题目，但是简朴题目并不好答复，臂如问你一句“为甚么一加一即是二？”如何答复?姜述想了想，道：“中庸之道同《大学》之道一样，是修己治人的内圣外王之道。内圣方面，起首是脾气的中和涵养。《中庸》说：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。开篇就是在讲性。又说：喜怒哀乐之未发，谓当中，发而皆中节，谓之和。这是讲情。《中庸》是主张内里，外和的。为甚么要说喜怒哀乐，不说一个喜字或别的一方面？“和”必须是多元构成，“物一不讲”。《中庸》归纳起来偶然中、中正、中和三种。时中就是因时窜改以求此中，“圣之时也”即此意。中正，一是熟谙论，要客观；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是讲次序之正。中和则是一个外在的调和状况。《中庸》之道，就是中和之道。不过，中、和有主次。中是内，是本，是体；和是外，是末，是体，没有中，便没有和。这是中庸之道的内容。中庸当中绝非不偏不倚的调和之道，孔贤人并非不讲极度，而是主张以他平他，比方宽猛相济，就是如许。”