第400章 邹子后人[第1页/共2页]

邹衍提出的首要学说是：“五行学说”、“五德终始说”和“大九州说”。

五行学说：邹衍提出了五行的观点、“五行生胜”的实际，试图申明事物活动窜改的遍及的规律。他以为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木是五行相生的转化情势，申明事物之间有着对峙的干系。这是具有朴实唯物主义和辩证法的思惟身分，对后代哲学，医学，历法，修建等范畴影响很大。

从春秋战国直至宋辽金期间，五德终始说一向是历代王朝阐释其政权合法性的根基实际框架。如果不按五德终始说实际为本身镀镀金，都不美意义说本身得天下事顺天应人。

阴阳家思惟将自古以来的数术思惟与阴阳五行学说相连络，并进一步生长，建构了范围弘大的宇宙图式，尝试讲解天然征象成因及其窜改法例。

在他所处的期间，大九州说无疑是惊世骇俗的。

找到阴阳家后嗣，鱼不智欣喜不已。

诸子百家是对春秋、战国、秦汉期间各种学术家数的总称，据《汉书?艺文志》的记录，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。厥后的《隋书?经籍志》、《四库全书总目》等书则记录“诸子百家”实有上千家。但传播较广、影响较大、最为闻名的不过几十家罢了。

需求重视的是，不管诸子百家如何分别，阴阳家的职位始终无庸置疑，司马谈归纳出的初始六家学派名单中，阴阳家鲜明在其列，与儒、墨、法、名、道家并列，可见阴阳家的汗青职位和影响力。

邹谈奉告鱼不智，他本是邹子后嗣。

至此，春秋战国以来的学术被分别为十二家：法家、道家、墨家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家。

被白叟劈面戳穿小伎俩，鱼不智倒是毫不在乎，反而是又惊又喜。

实在打一开端，被以为是学派的非常少。

大九州说：古以九州分别地区，以神州代指中国，邹衍却以为《禹贡》中所说的九州只是全部地球的一部分，在中国赤县神州这个小九州以外，另有别的八个和九州不异的州，而地球也只是宇宙的一部分，以此类推。这就是大九州地理说。

稍作摸索，邹谈白叟便痛快地坦承身份。

五德终始说：“五德”是指五行金、木、水、火、土所代表的五种德行，“终始”是指“五德”生克，周而复始的循环，以此来解释汗青变迁、皇朝兴衷。国度与王朝的为政特性，必须或必定的与它的德行相合适，它所崇尚的色彩即国色，也必须与它的德行相合适。唯其如此，这个国度才气在上天佑护下安稳顺畅的运转。

举例：黄帝政权是土德，就崇尚黄色，旗号服饰皆为土黄。夏王朝是木德，崇尚青色。殷商王朝为金德，其鼓起时有白银溢出大山的吉兆，是以崇尚红色。周王朝为火德，先祖得赤乌之符，天然便崇尚红色。当时天下对这类五德循环说无不承认，立政立国之初，便已经肯定了本身的德行。

齐国人邹衍，恰是阴阳家的初创人。

“没想到真是阴阳家一脉在此隐居，不堪幸运!”

秦汉不时势混乱，战乱频繁，邹氏前辈多次迁徙日渐式微，遂有避世之意。终究操纵其高深的天文历算和阵法才气（阴阳家是先秦诸家中独一专精于天文历算的一家，该学派对阴阳、五行的认知非常利于阵法研讨），推算并找到这一方净土，带着家人和一些和睦乡邻迁入，今后与外界隔断，避世已三百多年。