第30节 教4[第1页/共3页]

这个成果，现场百姓们倒没感觉甚么，感觉还挺普通的，但刘璋却感觉很吃惊。

制止到处化缘化斋，制止靠信众的捐助度日。

“大人治下，禁言不？”

我益凉不由学术，你尽可畅所欲言，你能够畅所欲言，你能够把你的任何思惟任何观点公之于众，你能够著书立说，你能够广招门徒，但你不能非得让别人信赖你说的是对的，你有说的自在，别人有信与不信的自在，有接管与不接管的自在。你不能通过任何体例和手腕，去非得让别人信你接管你。而布道，就是一种企图让别人非得信你的行动。这在益凉是制止的，是不法的。

你能够写书卖书，能够传授弟子，能够干很多事情赢利赡养本身，就是不能靠教众信众帮助糊口。

当时剿除五斗米教的时候，刘璋就开端考虑制定相干的律法，限定各种带有宗教性子的思惟。宗教思惟不成怕，可骇的是变成宗教。可骇的是宗教的这类情势。说穿了，宗教思惟，不过也就是一种学术思惟罢了，但是这类学术思惟，一旦被宗教体例绑架，就变得极度可骇。这是刘璋不能容忍的，也是毫不答应的。

凡是不收学费，四周乱收信众弟子的，即被视为不法布道，即为不法构造。

没过量久，成果就出来了。

随便化缘化斋即为不劳而获。

“报主公，判和另有罪的六十五人，判和尚无罪的五十六人。”

就是不能不劳而获。

特别是处置学术研讨和学术传播的。

而一旦要求免费今后，自但是然，就不会再有那么多人哭着喊着要求插手了。

乃至，你能够当灵媒，把稳理大夫，只要你有阿谁本领。

以是，你们之前的布道体例，就是不法的。

当时在立这条法律的时候，大师都很奇特，有人就说了，五斗米教不是也有免费吗，不是还是有很多人成为教众吗？刘璋当时答复说：那是因为他们免费太低了，最首要的是，他们都妄图义舍供应的免费食品，想要花小钱占大便宜。

如果真有神，真有上帝，真有佛祖，等等等等，那就请他们赐给你衣食糊口，而不是让教众信徒供应你衣食糊口。

任何人，都没有把持掌控别人思惟的权力。

刘璋走到支谦面前，低声道：“竟然另有这么多人判你无罪，我还真想不到该如何放过你。你该晓得，你如许的人在凉州，就是个祸害，你也别怪我心狠手辣，除非你能给我一个不杀你的来由。”

“很简朴。‘学’不是一成稳定的，而是不竭生长的，是需求厥后者持续来停止研讨改进完美的，是以发明缔造为进步动力的，是主动的，是向上的；而‘教’则是牢固的，僵化的，直接灌输给信众的，监禁人思惟的，停滞社会进步停滞社会生长的，是悲观的。以是能够传学，不能布道。能够有儒学，不能有孔教；能够有道学，不能有玄门；能够有墨学，不能有墨教；能够驰名学，不能驰名教；能够有梵学，不能有佛教…，等等等等。

宗教这类情势，不管是哪种宗教情势，都是把人的身心给绑架了。

其二就是制止不劳而获。

本身方才明显都说了，说得明显白白的，说死的是对方的亲人，就如许另有这么多判和尚无罪的。

在益凉律法内里，没有宗教，只要学术。