8.3想象的神明[第1页/共4页]

“嗯……操着原始印欧语的太古部落调集向欧亚各地分化、并影响本地原住民的过程，就包含着他们的神和原住民的神相互影响的汗青。古诺尔斯语深受原始印欧语的影响，以是和梵语有着相称多的相通之处——北欧神话 Aesir神族，古伊朗神话的众神Ahura，吠陀神话里的天众Asura，它们的称呼都来自于同一个原始印欧语词根。在梵语和古诺尔斯语中，‘龙’、‘蛇’都是同一个词汇——‘naga’。”维多利亚也饶有兴趣的微浅笑道。

“细心看的话，这幅画倒也不无事理。”迪尔德丽冷酷而娓娓的说道，“阿谁看上去像是众神之王的家伙……如果我没有猜错，他是Dyaus Pita。特尤斯是吠陀神话中的天空之父，是一个被忘记的陈腐神祇。而构成他名字的两个词语，便是印欧语系中‘神’与‘父’，宙斯和朱庇特的名字便来源于此。或许这幅画的作者的设法与现在的科学界支流不谋而合，以为三者来源于同一个神。”

姐妹们抬头抚玩，回想起这两篇碑文的内容，忽觉和这幅画中的内容遥相照应。这画仿佛是唐时绘画的气势，细心看去，便能发明此中的神祇和形象都异化了太古东西方各文明和神系的特性，却又不显得违和。活着界民族的分分合合中，分歧部落、城邦、民族的信奉相互抵触、融会、替代，有些完整消逝在汗青的灰尘中，有些则成为了胜利者，有些则以各种情势进入了胜利者体系中。就像很多被教会权威斥为邪典和伪经的古书中所述的，炽天使实在都是龙类，而实在的龙类也远分歧于现在风行文明的设想，很多太古中东和中亚信奉中的神成为了天启宗教中的天使或妖怪，乃至被同一为一个陈腐而笼统的敌手，而在天启宗教后代的演变和斗争中，这些形象也在不断随之而嬗变。

“我感觉这幅画的信息量真的很大。”薇薇安打趣道。

而在双星两旁另有一对神祗，仿佛是双子神的父母，身周环抱着白炽与暗中两色的火光。父亲手持着红色的闪电，身着黑衣，光亮在其身周构成白龙的模样，立于山颠。母亲仪态万方，身下乘着暗红色的巨蛇，起伏于冥海中。一龙一蛇相互玩耍，首尾相衔，两人也各伸手托住双星之一。

伊莱莎转过身来，一边蹦跶着一边笑道：“待会儿就有聊啦。”

迪尔德丽意味深长的一笑，又喃喃道。“至于这位双子神中的少年，明显也是异化了很多神话的特性。他既是光亮之神，头顶金星而难辨男女，意味着他也是金星之神。膝上搁着卷轴，也就意味着他掌管着左券和记录事情。背负六翼和很多眼睛，这是犹太教中炽天使的形象，此中乃至另有一个全视之眼，就更说了然他至高的身份。用红十字剑斩杀恶龙，这又与米迦勒和浩繁屠龙神祇的形象相合。至于日轮、闪电、黑龙大剑和迦楼罗焰，这些又是明王的特性，意味着他是佛祖化身……”

“喔……”薇薇安俯视着巨像，桂妮薇尔也喃喃说道：“这是……”

凌晨，罗萨隆尼亚家的姐妹一大早便到访山庄，一行人唧唧喳喳的走在后山的巷子上。一道蜿蜒的青石长阶通向山顶，汉白玉的雕栏上还蘸着凌晨的露水。伊莱莎和梅尔文蹦蹦跳跳的走在前面，固然她们明天还熬了夜，但现在又立即活蹦乱跳了。