第22章 是非（1）[第1页/共3页]

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何故行之哉！

定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”

子曰：“蛮夷之有君，不如诸夏之无也。”

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”

或问谛之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。

子曰：视其以是，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其他，则寡尤。多见阙殆，慎行其他，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在此中矣。

子曰：“射不主皮，为力分歧科，古之道也。”

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧必因而，颠沛必因而。”

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，徼如也，绎如也。以成。”

天孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶也。何谓也？”子曰：“不然。开罪于天，无所祷也。”

子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

子夏问曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘过后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始能够言诗已矣。”

子曰：“事君尽礼，人觉得谄也。”

子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

子曰：“谛，自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

子曰：“巧舌令色，鲜矣仁。”

子曰：“夏礼吾能言之，杞不敷征也。殷礼吾能言之，宋不敷征也。文献不敷故也。足，则吾能征之矣。”

子曰：君子周而不比，小人比而不周。

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

子入太庙，每事问。或谓：“孰谓邹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”

学而第一

孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不成忍也！”

子禽问于子贡曰：“夫子至因而邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。夫子求之也，其诸异乎人之求之与？”

子曰：“周监于二代。郁郁乎文哉，吾从周。”

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：’使民颤栗。’”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”