第30章 chapter30[第1页/共3页]

老子:「品德经」:第八章

企者不立﹔跨者不可﹔

善之与恶，相去如何。

不尚贤，使民不争

物或恶之，故有道者不处。

行不言之教﹔万物作而弗始，

水善利万物而不争，

埏埴觉得器，当其无，有器之用。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

视之不见，名曰夷﹔

复命曰常，知常曰明。

老子:「品德经」:第二十三章

混兮其若浊﹔

动善时。夫唯不争，故无尤。

天下皆知美之为美，斯恶已。

吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。

天乃道，道乃久，没身不殆。

雄师以后，必有凶年。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

老子:「品德经」:第十四章

老子:「品德经」:第十章

飂兮若无止。

老子:「品德经」:第三十章

其上不皦，其下不昧。

老子:「品德经」:第十六章

高低相盈，音声相和，前后相随。

其事好远。

功遂身退，天之道也。

善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，

老子:「品德经」:第九章

归根曰静，静曰复命。

繁华而骄，自遗其咎。

恒也。是以贤人处有为之事，

其在道也，曰：余食赘形。

故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。

知其荣，守其辱，为天下谷。

玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。

天门开阖，能为雌乎。

上善若水。

犹兮若畏四邻﹔

同于失者，失亦乐得之。

有无相生，难易相成，是非相形，

夫唯不盈，故能蔽而新成。

孰能安以动之徐生。

宠辱若惊，贵大患若身。

此三者不成致诘，故混而为一。

故有之觉得利，无之觉得用。

谷神不死，是谓玄牝。

敝则新，少则得，多则惑。

言善信，政善治，事善能，

人之所畏，不成不畏。

涤除玄鉴，能无疵乎。

老子:「品德经」:第十五章

是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。

唯之与阿，相去多少。

持而盈之，不如其已﹔

是以君子整天行不离辎重。

老子:「品德经」:第十八章

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

重为轻根，静为躁君。

强其骨。

老子:「品德經」:第一章

以道佐人主者，不以兵强天下。

孔德之容，惟道是从。

听之不闻，名曰希﹔

寂兮寥兮，独立而不改，

老子:「品德经」:第十三章

知其白，守其黑，为天下式。

善行无辙迹，善言无瑕谪﹔

善有果罢了，不以取强。

不自见，故明﹔

道可道，非常道。名可名，非常名。

载营魄抱一，能无离乎。

敦兮其若朴﹔

老子:「品德经」:第十九章

荒兮，其未央哉。

凿户牖觉得室，当其无，有室之用。

古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。

同于德者，德亦乐得之﹔

老子:「品德经」:第四章

吾以是有大患者，为吾有身，

希言天然。

何谓宠辱若惊。

处世人之所恶，故几于道。