143 甜蜜的事业[第1页/共2页]

四方前来图尔内斯特的朝圣者中，有很大一部分是祈求家人规复安康的，他们会把药草放在圣徒奥布里的棺材之前，但愿药草能够是以感染灵气――这是中世纪的一种陈腐民风。

也只要罗怡这类彻头彻尾的异教徒才会想到这个方面。

纽斯特里亚没有甘蔗，其气候也完整分歧适种植甘蔗，以是罗怡寻觅了甘蔗的替代品，甜菜。

至于这些葡萄酒在医治疾病方面的用处――连罗怡都没想到，这些葡萄酒被以为具有安产的神效！

在能榨糖的甜菜呈现之前，她把目光瞄到了麦芽糖上。

何况，到了维多利亚期间的英国，还风行吃木乃伊治病呢！

现在主教鼎新了这个民风，他用切成小块的麦芽糖代替了这些人自备的药草，在祭坛跟前分发给需求的人们。

圆盘前整天排着长长的步队，他们都信赖，糖画的疗效比糖块好，糖画的圣品德级越高，结果就越好。

罗怡只能说，纽斯特里亚的厨子本来也不是没有在烹调上动过心机，不过……不过……她还是不评价服从了。

获得麦芽糖的人被叮咛将它磨成细致的粉末，加煮沸的水喂给病人。

主教还没叫他们把这些糖块观想成人肉和人血再吃呢！

等他们转动圆盘后，看圆盘上的指针指向哪个标记，便能够获得与这个标记不异的一个小糖画。如果没有恰好对准哪个藐小的标记，就只能获得浅显的小糖块。

因为在圣礼上，教徒们本来就要分吃意味救主血肉的面饼和酒，此次不过是把面饼和酒改成了麦芽糖罢了，有甚么不对呢？

这些糖块有的建形成这些贵族的家属纹章，有的建形成城堡和都会，有的建形整天使――都是立体产品，内里又淋上蜂蜜来增加甜度――麦芽糖的甜度还不如蔗糖。

当时以为，把陈腐的埃及木乃伊磨碎，放在酒里喝下去，能医治各种病症。

这些蜂蜜既能够用来制作甜食，又能够用来防腐，制作药丸，销路遍及，是一门国际大买卖。

既然连维多利亚期间的“文明人”都能风采翩翩地吃下千年古尸，那么，吃几块做成圣徒形状的糖果算得了甚么？

这一观点大大增加了图尔内斯特所产葡萄酒的销量和代价。

他们既然会信赖本身吃了救主的血肉，那么吃个把圣徒也不在话下啊！

这些糖块被朝圣者带回家后，获得了很多好评――糖被中世纪的阿拉伯大夫奖饰为万灵药（欧洲当时候还没有糖），在厥后的光阴里也被视作药店必备的商品，不是毫无来由的。就是在中国，麦芽糖也被评价为健脾开胃，润

肺止咳的好药。

圆盘上画着圣灵、救主、众天使、圣奥布里与众圣徒等的标记，每个投过钱的人，非论多少，都能够转动一次这个圆盘。

不幸那些当代埃及的朱紫，辛辛苦苦费钱把本身做成了木乃伊，在千年的光阴中保持了不朽，成果倒是被大英帝国的“文明人”拿来创办宴会，在名流淑女们的肠胃中化作粪肥……

葡萄汁甜味剂一贯被视作蜂蜜的便宜代替品，人们依着当代帝国传下来的体例，将葡萄榨出的汁液脱水至本来体积的一半，然后将这类稀释液体封在密封的陶罐中浸入冷水――传闻用如许的体例能够将葡萄汁保存一年不会发

酵变质――然后用它腌制蜜饯，也用它在烹调中调味。