第七十章 寻医太白[第1页/共5页]

第七十章

张三丰终究能救治了。武天佑大夫当真地体味了他的病情后，诊断说：“幸亏你内力深后，延缓了毒气的分散，你前面的医治也起了感化，但不能处理底子。若在迟延几日，恐难救治。”就为张三丰开了十二味中草药，要求每日三次饭前煎服。又开了擦拭伤口的药水，要求每日迟早各擦拭一次。

就在张三丰一行筹办分开这里，回到昨晚投宿的道观时，武春娘奉告爹爹武天佑，他们一起出来号召张三丰一行。武天佑说：“道友们勿走，传闻你们已来两天了，还给很多患者让过位置。请你们进诊室，我加班为你们诊治。”

太白山名由来已久，大范围地理定义的太白山，包含太白山主峰、鳌山以及连接二者的西跑马梁等。太白山主峰与鳌山东西对峙，又有东西太白山之称。

在奇异的秦岭地区，向来就是人才辈出、藏龙卧虎之地。武当派掌门张三丰被天元圣教的公主舞天鹅用天元铁刺刺中，即使张三丰精通道家医理，也不能辩白是为何毒所伤，如何能治愈。露台观高德真人使出浑身解数，也只是为张三丰节制住了病情，并不能使张三丰病愈。在“武林神通”张断桥的建议下，他们决定前去太白山寻觅闻名江湖的“鬼手神医”武天佑为张三丰解毒疗伤。

建云方丈也笑着说：“我也正有此意。等张真人病体稍愈后，我们一起登太白山，寻访仙迹地点，好好修炼真性。”

太白山是历朝历代的旅游目标地和闻名玄门文明圣地，位列玄门第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以来，很多文人骚人登临挥毫，留下脍炙人丁的诗文。是以，每逢夏秋之时，登山览胜者与朝山香客络绎不断。

张三丰在门徒们的搀扶下也自发的排在候诊的步队中间。那些穿着褴褛的百姓们看到这一大群穿着富丽的道人、和尚和武林人打扮的人也前来求医，都有些高傲和猎奇。高傲的是在这穷乡僻壤，偏僻萧瑟之地，故乡出了这么驰名的大夫，吸引悠远的处所各色人等前来光临。猎奇的是这些拿着刀剑兵器的和尚、羽士们自称万事可料，崇高非常，竟然也抱病。还来找王德成大夫看病，真是不成思议啊！

第二天，当张三丰醒来时天已大亮，他仓猝漱洗伏贴带领门徒们前来医馆列队。谁知令他们大吃一惊，他们来晚了，他们又排在了长长的步队前面。

张三丰一行走过“鸡上架”，来到安然寺，只见安然寺非常宏伟，有三间大殿，铁像9尊，铁匾牌一副。此处“云海”壮观，立有一“安然云海”石碑，字体豪宕，但并无落款，不知是哪朝哪代何人所书。

颠末艰巨跋涉，不一日，大师终究找到了坐落在太白山脚下的太白医草院。只见前来救治的患者从医馆内列队一向排到院外百米外的小道边。足有一二百人之多。此中很多前来看病的百姓穿着褴褛，面色黑黄。另有很多哭泣的孩童异化在步队中间，在太阳的暴晒下。显得非常不幸。

张三丰说：“建云方丈公然熟知汗青。文脉深厚。北朝北魏地理学家郦道元(约公元470-527)，字善长，范阳涿州(今河北涿州)人。他博览奇书。幼时曾随父亲到山东访求水道，后又游历秦岭、淮河以北和长城以南泛博地区，考查河道水沟，汇集有关的风土民情、汗青故事、神话传说，撰《水经注》四十卷。文笔隽永，描述活泼。既是一部内容丰富多彩的地理著作，也是一部美好的山川散文堆积。此中《水经注》载：太白山“于诸山最为秀杰。冬夏积雪，望之皓然。”畴昔，人们以太白山气势岿然，风雨无时，仅在六月盛暑时，始通行人，俗呼“开山”。六月以外，雾雪塞路，人迹罕至，俗称“封山”。乃至《水经注》有“山下行军，不得鼓角，鼓角，则疾风雨至”的近乎神话之说。当代人已不受甚么“开山”、“封山”限定，便可随时登山。“不得鼓角”、“疾风雨至”的说法，仅只能申明山上气候窜改无常罢了。”