第211章 叮嘱[第1页/共4页]

《梦溪笔谈》

译文

作者：沈括

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嘉祐年间我客居在宣州宁国县，县里有小我叫方玛，他的高祖方虔是杨行密（唐末的盘据权势，曾任淮南节度使，唐昭宗时被朝廷封为吴王）的守将，领兵戍守宁国县以防备两浙的吴越国。方虔后被吴越人所擒，他的儿子方从训替代他的位置镇守宁国县，以是他们的子孙至今是宁国县人。方玛有杨溥（杨行密的儿子）与方虔、方从训的手教（亲笔所写的唆使）几十封，纸张都很精彩。手教称“勉强”（唐朝长官给部属的手谕普通用“勉强”作结束语），署名处称“使”，或称“吴王”。此中一封通报方虔说：“钱镠此月内已亡殁。”手教开端写着“正月二十九日”。查考《五代史》，钱谬在后唐长兴三年去世，杨溥在天成二年已经自行称帝，如何会在长兴三年还自称“吴王”？杨溥手教中所号令的事情很详细，笔迹和印记极有挨次，满是当时的亲笔。据明天的查考，天成二年是丁亥年，长兴三年是壬辰年，相差五年。杨溥的手教，我获得了四封，至今还保藏在家宗庙祭奠时向西南施礼，是在室内的祭奠。神主保藏在西面的墙壁，因为那儿是活人居处的部位。对着藏神主的石室而祷告，以是要向西面祭奠。三献以后尸从室里出来，坐在流派的西侧面向南，这是在堂上的祭奠。流派以西称为扆，因为扆设在那儿。流派以西，窗子以东，流派与窗户之间叫做扆。坐在流派的西侧，就是背靠扆而坐。到了堂上位次也要朝向东面，是设置位次用室内祭奠的礼节。《庄子》书中说到“野马也，灰尘也”，指的是两种东西。前人即有觉得“野马”就是灰尘的，如吴融说“动梁间之野马”，又韩偓也说“窗里日光飞野马”，都以灰尘为“野马”，恐怕不是如许。“野马”实在就是郊野间的浮气。这类浮气了望如群马，又像水波，佛书上称炽烈时的“阳焰”如“野马”，就是这类东西。太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九气太一，十是十神太一。唯有太一最高贵，再没有别号，只称为太一，每三年移一次宫。先人因为太一没有别号，就相对大游太一而称它为小游太一，这是先人误加在它头上的。都城的东太一宫、西太一宫，正殿供奉五福太一，而太一却供在偏殿，非常挨次倒置。熙宁年间，开端修建中太一宫，朝廷命令由太史考定神位，我当时任太史，参与了这一会商。现在中太一宫前殿供奉五福太一，而别的构筑后殿供奉太一，各自保全了他们的高贵，非常得体。但是君基太1、臣基太1、民基太一中的“基”字，因避唐明帝讳改成“棋”字，至今仍然因循旧名，未曾改正。其水清而不滞，重而不浊。。