（五）拜祭敖包山[第2页/共4页]

陆川正了正身子，眼睛向远处望去，沉寂地说了四个字：“公理和爱”他的语气固然并不重，却有一种号令的豪情，仿佛是在顺从又仿佛是在向喧战。白丽丽望着陆川侧畴昔的脸颊，没有说话，内心却很欢畅，他不是佣俗的男人！

在陆川一声号令之下，大队人马重又解缆，向下一个目标地进发――访问牧户。

“实在灵与不灵，还是人的私心、私欲决定的。就像人们拜佛求神，真正的虔诚应是无欲无求的，统统适应天理，万法天然，得之我兴，不得我命，求之不来，挥之不去，福也好，祸也罢，虽说不必然都要算在射中必定，却总离开不开本身平生中的德行造化。一小我如果真的一心向善，广结善缘，广积功德，就算不求神明保佑，也会天然福至幸来。相反的，一小我如果贪念无休，物欲无穷，放纵私欲，作歹不法，平生当中生恶欲，行恶事，造下祸端，就算拜尽天下统统佛道仙家，也总难逃因果报应的循环。做了好事求神灵保佑，实在是件自欺其人的好笑之事，神之所觉得神，自么能够轻浮到因为恶人、小人一两句祈求保佑的话，一两柱祈求保佑的高香就能私行免除他的罪过，为他消灾避祸呢？神是神，不是人。而人如果老是积德积善，自会有善果相报，那也不消专门求神明保佑，因为他行了大道，积了大德。拜神这前先问其灵与不灵，本身就是不朴拙，是对所拜之神不信赖，也就是对本身不信赖，每小我的神在本身的心中，而并非是身外的泥塑土像。如果灵就拜不灵就不拜，那神在我们心目当中就成了甚么，岂不是成了一种帮忙我们实施自我私欲的东西？一种为我办事的道具了么？你能够把本身心愿奉告给神，但却不能仅仅依靠神去帮你实现，而本身只是坐享其成，你需求本身去身材力行，去做功德，做善事，做主动的事，做精确的事，做有大德行的事，才气积下功德，有了功德，神才会在关头的时候来帮忙你。我以为，对神许下的愿，同时也是本身对本身许下的承诺，如果你不去主动兑现本身的承诺，也就是对神，对本身，对本身的信奉撒了谎，棍骗本身的成果是甚么？棍骗信奉的成果是甚么？棍骗神明的成果又是甚么，这是个必须正视的题目。举头三尺有神明，如果一小我连本身的棍骗，那么他另有甚么是能值得别人信赖的呢？人都不信赖他，更何况是神呢？！信奉一种精力，最首要的是它能给我们精力上的力量，给我们指引，给我们鼓励，在我们脆弱无助的时候赐赉勇气和力量，在失落苍茫的时候赐与我们聪明和方向，但终究还是要靠我们本身帮忙本身，本身挽救本身，天灭自毁之人，一样，天佑自助之人！”

白丽丽，听着听着，俄然感觉陆川仿佛变成了一名通俗的哲学家，他的话深深地动撼着本身的内心。“积德事，结善果”、“对神许的愿，就是对本身做出的承诺”、“求神保佑，更要自强自主”、“人不要棍骗本身”一句句地深深印在白丽丽的脑海里。不竭地与她之前的是非观、代价观停止着对比和考证。仿佛在这些话中，她找到了一些保存已久的题目的答案，但又仿佛还没有看清这答案到底是甚么。正在白丽丽握动手里的石头，低头思虑陆川刚才所说之话时，她的手已被陆川抓住，那强有力的一握，没有涓滴的羞怯，给她一种非常果断和自傲的力量，让她感觉内心中升腾起一股向上的涌流，这不但单是同性传导而出的打动，更是一种来自精力上的鼓励。