第二十章 心魔根源[第1页/共3页]

不过有了天心的伴随，统统都不成题目，丁渔几近能够无穷制地打仗《楞伽经》。他没筹算将《九阳神功》占为己有，而是先将其誊写下来，藏妙手抄本以后，便堂而皇之地在佛经阁中研讨起本来。

关于这一点，丁渔和天心两人早已筹议安妥，不提蒙前人和张刚，只说出了邓州城，发明被几名陌生妙手缀尾，天心和觉勇唯恐几名弟子有失，将其护送回邓州城内；只剩天心和觉勇两人上路，想要回到少林搬救兵，成果途中又被那几名妙手截杀，乃至天心重伤，觉勇战死，幸得丁渔这名路过的游方和尚相救，天心才保住性命。

此时的天心非常衰弱，固然内伤开端病愈，但金针刺穴的后遗症已经收回来了，所幸他认识仍然复苏，还能和赶出来的少林和尚解释，是以丁渔没和他们闹出甚么曲解。

嫁衣神功的绝妙之处，在于用心火激发真火，而待到真火内气有成以后，又会反过来垂垂煅烧掉这些执念和恨意。以是丁渔本来对郭靖、黄蓉、欧阳锋三人恨之入骨，但嫁衣神功一成，恨意执念都消逝无踪，只剩下一份纯粹的因果。

佛经阁是少林藏经阁的一部分，但此中只保藏佛教典范；像七十二绝技如许的武学秘笈则保藏于武经阁。是以佛经阁不像武经阁一样不准外人。

两人见礼以后，丁渔见天心公然面色惨白，额上模糊有盗汗排泄。晓得他伤势还未完整痊可，便让他先行归去歇息，而后和觉远扳话起来。

按原著所说，《九阳神功》藏于达摩亲手誊写的梵文《楞伽经》夹缝中，对于少林寺来讲，这就仿佛大富人家保藏了梵高真迹的《向日葵》一样，怎能够随便让人观赏。即便要看，也会全程由仆人家伴随。一霎不霎地盯着，以免你玩个偷换计甚么的。

想清楚了此节，天然便要寻求处理之道。

因为觉远为人陈腐，动辄以佛经中的事理劝人，是以寺中僧浩繁不喜好和他扳谈，此时和丁渔闲谈了一番，不由谈兴大发，孜孜不倦地提及本身对九阳神功的了解，时不时援引几句佛经来印证本身的观点。丁渔听得津津有味，偶尔从武学角度解缆，与其切磋经义，两人一聊便是几个时候，直到掌灯时分，丁渔才意犹未尽地告别。

聊了一会儿，他发明觉远此人如原著所说，为人没有机心，朴重到陈腐的程度，是个可贵一见的君子和尚。和如许的人打交道最是费心，只要你不冒犯他的原则，哪怕是对他拳打脚踢，他也只会一面忍痛，一面和你讲事理，试图化解你的暴戾情感。是以丁渔干脆直言本身在《楞伽经》中发明了九阳秘笈，想要和他切磋一番。

走了约莫两个时候，来到一处小镇。丁渔与在此雇了辆车，一起风波不起，三天后赶到了少室山脚。

之以是不提蒙前人和张刚，是不想透露天心行刺的行动；而张刚那边既然不想大张旗鼓地在城内拿人，应当也不会上少林对证。另一方面，少林因为迫于忽必烈的压力，承诺替张刚这个汉奸做法事，心中实在也是有愧。是以一听到有陌生妙手截杀，第一时候便想到是江湖人看不惯少林的行动。如许一来。天心的暗间身份便算是保住了。

对此觉远的说法是“只要长年修习佛法，对峙诵经，天然能化崩溃内戾气”。丁渔除了眼角抽搐以外，无言以对。不过从武学角度解缆，他倒是找到了一条处理之道。