第七章 思想理论,倭国来使[第1页/共5页]

比及明军俄然对萨摩藩动武，帮忙琉球复国后，倭国幕府又收到了南明当局的告诉文书，却与萨摩藩的陈述相互冲突。为了搞清楚南明当局的实在企图，便请出了朱之瑜，并派出了幕府使者，借新皇即位，前来摸索南明对倭国的政策窜改。

“朱先生——”威远将军翁求多见见跟着朱之瑜的几名倭国使者不在跟前，便迈步走了过来，摸索着问道：“倭国幕府可会承诺互市贸易？”

在倭国讲学，朱之瑜颇受欢迎，德川光国亦亲执弟子礼，竭诚尽敬。但动静却有些闭塞，或许也是倭人成心坦白，他并不非常清楚海内的战况。但朱之瑜一向盼望中原能有规复的一天，为此，他滞日期间糊口非常俭仆，储备了两千馀金，但愿有朝一日能作为规复国度的经费。

汗青的过程越来越偏离朱永兴的影象，这使得他对于军事上的批示开端逐步罢休。战役已经转向了综合国力的较量，这实在才是他善于的范畴。能够借助前瞻性的目光，制定并推行呼应的政策，使国度规复和重修的速率大大加快，将满清远远地抛在身后。

从派系来看，朱之瑜应当属于舟山鲁王派，与张煌言等人友情深厚，与永历政权却没有甚么交集。并且，他对永历政权的内哄和*，是很讨厌的。

碧绿的湖泊，湖边有石舫。树上有鸟巢，湖中有睡莲和脏鸭子。统统都是那么安好，那么朴素、那么调和，那么美。美得让人想融入此中。一种忍耐的神韵，一种大彻大悟的东方的哲理，一种内含的娟秀。一种懒洋洋的万古稳定的安好，令人玩昧，令人赞叹，令人恋慕。

若说朱之瑜，估计很多人不晓得，可要说到朱舜水。那但是汗青上的名流。

当然，一种主动进取、勇于承担、是非清楚的民族脾气不是一朝一夕能够构成的，但要使国度保持生机，使民族耸峙不倒，这类脾气又是必须的。

实在，如果朱永兴不是这么深谋远虑，就遵循之前的传统，安稳地做一个封建帝王。凭他的功劳，也是跑不了一个明君的名声。试看清朝的汗青，从仆从制到封建制重新走了一遍，靠着麻痹和僵化公众，不过是靠着气候回暖，以及高产作物的提高，使得人丁增加，不还是有甚么“糠稀乱世”？

但就因为朱永兴看得远，想得深，才不甘心在这期间生长的大潮中碌碌有为，乃至是掉队于天下。还是那句话：这是最糟糕的期间，这是最夸姣的期间，只是看你如何去掌控。

永历十五年（顺治十八年，1661年）夏，郑胜利和张煌言会师北伐。光复瓜州，霸占镇江，朱之瑜亲历行阵。至七月，郑军在南都城外被击败，转而退驻福建本地，朱之瑜大失所望。则再赴倭国乞兵募饷。

中庸思惟如果作为一种品德涵养，当然无可厚非。但如果在宦海、职场伸展开来，成为一种原则，则是百害而无一利。就长远来看，大到一个国度、小到一个公司的生长进步都离不开勇于担负、勇于卖力、勇于创新、不甘平淡、想有所作为的人才！而中庸之道却会培养出平淡至极却能奉承，老诚恳实却不思进取，勇于担负却遭到打压的卑劣民风。

从朱之瑜的脾气来看，他不喜宦途，专注于学问，在弘光朝时三召而不就任。之以是如此，也是他以为“世道日坏、国事日非，官为钱得，政以贿成”，本身不能为流俗所容。