中国古代女同性恋（转贴）[第1页/共3页]

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《清稗类钞》中还记录了清末民初的上海有所谓“磨镜党”的构造，这是一个女同性恋的个人，该书第三十八卷《洪奶奶与妇女昵》云：

鸳归燕去长悄悄，春往秋来不记年，

中国的女尼和道姑，自汉、唐今后开端多了起来，但是在社会上普通对女尼和道姑都无好感，因为在以男报酬中间的社会中，人们总以为女子应在家中侍夫育儿，而削发老是“不守妇道”。在中国当代，“三姑六婆”夙来没有好名声，《红楼梦》第一百二十四里就说：“我说那三姑六婆是再要不得的！”尼姑和道姑居“三姑”之首，更是当代社会中的男人进犯、诽谤的工具，在很多当代小说中，尼姑庵、女道观向来被描画成养汉淫乱的场合，人们凡是以为尼姑、道姑进入普通人家的内室，不是送春药，就是拉皮条，或是搞同性恋。有首诗说：“断俗入禅林，身清心不清。夜来风雨过，疑是叩门声。”就是说女削发人与人私通的环境。“三言两拍”是明朝最有影响的拟话本小说，它反应了宋元以来贩子阶层的糊口状况、思惟看法和赏识情味，此中有些内容描画了尼姑、道姑偷汉的“淫行”。比方冯梦龙的《醒世恒言》第十五卷《赫大卿遗恨鸳鸯绦》、凌初的《拍案诧异》卷三十回《闻人生野战翠浮庵》都描述了男人进入尼庵，被一群尼姑拖住不放，日夜宣淫，轮番大战，最后虚脱而死的事情。另有很多民歌民谣，都有嘲笑和尚、尼姑私通以及女尼和道姑性混乱的内容。

唐宋之时，贵族女子削发为尼为女冠的特别多，此中盛饰艳抹、喜交来宾、放荡佻达的不在少数。《湘山野录》载：“中国长公主为尼，掖廷随出者二十余人。诏两禁送至寺，赐传斋。传旨令多赋诗，唯文僖公彭乔年另有记者云。”又《柳亭诗话》也记录道：“李义山诗《碧城》三首，盖咏公主入道事也。唐之公主，多请削发。义山同时，如文安、浔阳、平梁、邵阳、永嘉、永安、义昌、安康(诸公主)前后乞为女羽士，筑观于外，颇失防闲。”

以上是说有些女子固然勉强“出嫁”，但是究竟上和丈夫没有产生干系，而主如果同性相恋。有个官吏以行政号令强禁这类民风，其真正结果是值得思疑的。天下上有很多事情不是仅靠逼迫号令、行政惩罚就能处理的。

比方，正如明、清的男风骚行一样，广东顺德也有很多蚕女不嫁，愿毕生为处女的民风。她们被称为“老姑婆”，同住一起，居住的处所叫“姑婆屋”。因为传统上养蚕丝之地被视为纯洁之所，男人是不成进入的，因此“姑婆屋”也不准男人进入。这些蚕女相互缔盟，滴血为约，永不过嫁；她们结拜为姐妹，亲如佳耦，祸福与共，毕生不渝。

宫莺百啭愁厌闻，梁燕双栖老休妒。

与洪昵者，初仅为北里中人，久之而巨室之妾女，亦纷繁入其党，自是而即视男报酬厌物矣。

耿耿残灯背壁影，萧萧暗雨打窗声。

沪妓有洪奶奶者，佚其名，居大众租界之恩庆里，为上海八怪之一……所狎之男人绝少，而妇女与之昵，俗所谓磨镜党者是也。洪为之魁，两女相爱，较男女之狎昵为甚；因妒而争之事时有之，且或以性命相博，乃由洪为之判定，党员唯唯从命，不敢违。