闲扯几句——从《太平记》到《》[第1页/共2页]

实在读者大爷们也没有完整猜错，本书固然讲的并非日本战国故事，但是引头倒是一本日本大河剧――1991的《承平记》，本来书名也筹算利用这个名字，只不过已经有了孔璋的珠玉在前，韦伯也就不好献丑了，因而才用了《幕府风云》这个名字。提到这部《承平记》，韦伯要非常正式的向大师保举一下，这部《承平记》拍摄于1991年，改编自日本闻名汗青作家吉川英治的《私本承平记》，以室町幕府的创建者足利尊氏为仆人公，以日本南北朝期间为舞台，描画了从后醍醐天皇即位、镰仓幕府灭亡、建武新政和崩坏后的南北朝分裂、观应之乱这一段冗长的汗青，其间豪杰迭起，世事情迁。内里的演员也是明星堆积，气力派颇多，屡有出彩的处所，真田广之、绪形拳、阵内孝则、武田铁矢都是日本闻名的演员。实在是一时之选，韦伯感觉能够说是日本的《三国演义》，喜好汗青剧的书友们能够去百度一下看看。

本书名字的由来，很多读者看了本书的简介以后，大喊被骗要求改书名，一看还觉得这是讲日本战国时候的，却不想是本北宋末年的争霸故事。韦伯却和畴昔一样，保持着接管攻讦，果断不改的态度。但是毕竟读者才是衣食父母，才是真正大爷，这不能全然不睬，韦伯就闲扯几句，将本书的出处说个明白。

话有点扯远了，想必有些读者会问，日本是日本，中国事中国，有甚么比如的。韦伯却感觉它山之石能够攻玉，《承平记》描述的是一个旧的次序毁灭和新的次序重生的过程，而《幕府风云》所描画的十二世纪初年的东亚大地也是旧的次序毁灭，新的次序艰巨重修的过程，其间很有相通之处。作为一个汗青写手，天然看了以后就心有灵犀。

闲扯几句――从《承平记》到《幕府风云》

前几天在上传的时候，偶尔看到起点有一本新书，名字叫《南宋缺个贤人》，我却与这位同业观点相反，当时的中国需求的不是贤人，而是枭雄，一个有才气取而代之的枭雄。正如耶稣说的，“不是让人间承平，而是让人间起兵器”，当时宋朝的题目已经积重难返，不将旧有的好处格式突破，如何重新开端？既得好处个人是最难搞的，希冀在体制内考政治斗争和好处互换搞至上而下，胜利的有几个？或许一个都没有，因为这个别制从建立一开端就是为了不让某一个强者做出窜改，将权力分化开来，相互制衡，如果你能够保存下来，常常这意味着你已经被这个轨制异化了，成为了此中的一部分。很多读者舍不得高度繁华的北宋文明，舍不得汴京的风华绝代，却没有几小我想想，这些文明、这些雍容华贵都是建立在甚么根本上？东都城里的繁华和江南的方腊、山东的宋江本就是一个硬币的两面，同一个物件罢了，只要一面而不要别的一面和只用饭不拉屎又有甚么辨别呢？这类高度的文明就和《承平记》里的后醍醐天皇和他的那些公卿一样，固然有着高度的文明涵养，但是面对着粗暴但朝气勃勃的军人们，只要节节败退的份。要窜改这统统，只要完整的窜改好处的格式，建立一个更加公允、能够从底层汲取更多人才的体制。当然，这个新的体制也会腐朽、在将来的一天也会灭