九十章 玄天九变（下）[第1页/共3页]

是故玄天九变，九变九转九炼，金玉始成……”

同时在修炼古气功时，则要重视呼气，因为呼属脾，以“呼”旺脾土而生肺金。而详细的安如般若法门，如腹式吐纳，则合用于脾胃衰弱等。

苏郁看的又是头大非常”这一段写的却仿佛是天元星的五行划，分的由来，有一个叫做吐鲁八的人，堆积一批才气者”建立了天元星”分别了五行，并且权势越来越盛。

生生不已之谓易。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为食金者：食金者也，食金而后成也。

苏郁看到这里”悄悄点头”这些分别，深深合适苏郁的玄功九变修习要旨和古气功的知识。

如许在肺虚病时，能够意念脾胃之精微上述于肺。这是应用了无形中相生的规律。

金银美玉，亘古长存，稳定不坏。若人身能同金银，不必涉足仙乡，亦可长生久视！”，苏郁看到这里，尊开眼来”一颗心砰砰砰跳个不断。

这段笔墨中，天行坤说人生六合间，是为精气神，而精气神借居在肉身当中。倘若肉身不灭，精气神便可长存，人也可得长生。

苏郁所知的不死修炼术，目前唯有本身的食金者。所谓食金者寿如金”食玉者寿如玉。修炼到最后能够如同金银般万古不朽不坏。

后驰名吐鲁八者”聚召五行方士，分别一球”隔断六合，强作五行，可谓五行之用大矣哉！

但是天行坤对此却不觉得然，大加攻讦”说人身五脏六腑分属五行，非论何人，一身当中，都具有了五行要素。是以，伶仃齐截的体例，并不成取。

草草劳生，终是一团烦恼。六合者，万物之逆旅。工夫者，百代之过客。浮生若梦”生前身后，众说纷繁”究不知其后果结果，为何而来者？

苏郁长长呼出了一口气，终究了解了吴金铃看到天行坤给的功法会表示出惊奇来了。

世人喜假而恶真”一至于斯，了知千古妄言，欺诳成习者，皆同出一辙”贻害不浅……

夫无形者生于无形，则六合安从生？故曰”有太易，弃太初”有太初，有太素。太易者，未见气也。太初著，气之始也。太初者，形之始也。太素者”质只始也。

三岁观河，与百年视水，同此〖真〗实。生老病死，但为形变，固有稳定者在也。

其从者甚众，固不思人身脏腑属五行，火心木肝肺金脾土肾水：更不想大肠小肠膀胱胃胆及三焦齐聚五行，亦不念眼耳鼻舌身聚齐五行…

想到这里，急欲揭开答案的苏郁便再次闭上眼睛，读了下去。

苏郁又向下看去，只见此中道：“彼随者虽众，然无一不死。惟吾一人”参透阴阳玄机，超脱六合以外，游离死生之间。如有后学”愿求长生”便可依法修习。”

苏郁一时候没有向下看下去，心中揣摩着这个玄天九变到底是不是食金者的功法？如果是，如何又会落在了天行坤的手中7

凡人所生者神也，所托者行也：神者”生之本也，行者”生之具也。

之人也，不食五谷，摄取金银，物莫之伤，登高不栗，入水不濡，入火不热，辟谷不食，日夜不眠，倏但是往”倏但是来，不忘其所始，不忘其所终。

苏郁不再多想，闭上眼睛”埋头凝神，开端当真旁观起这一篇玄功九变来。

气形质具而未相离也，故曰混论；混论者”言万物相混论而未接踵也……