第十七章 活佛[第1页/共4页]

又曾对巴高说：“我与你有很特别的缘份，我永不会健忘你，即便我在身后也不会健忘你！”

这类举止对一名和尚来讲，是甚不平常的，很欢畅地自言自语：“来！会再来！”

耶喜喇嘛的先世弟子，梭巴仁宝哲，此时便开端重视他。

桑格仿佛看出了我的不解，浅笑着对我说：“你心有迷惑，何不问出来？”

仁宝哲召来了小孩的父母，问了然他们的名字，父亲名叫「巴高」，母名「玛丽亚」。

这能够与明朝天子，封当时藏省处所掌政的噶举派法王为“西天大善安闲佛”，和清朝天子给达赖的封号也相沿了这一头衔，多少有些干系。

自六零年代，西方的嬉皮士，多量多量地涌至印度及尼泊尔等地。

不过他这一番话，只解释了活佛一词的出处和意义。

或许我和王强经历的这件奇特的事情，会在桑格这里有个答案。

此片固然只是假造的情节脚本，但倒是由一宗实在的事件所开导的。

在身后，喇嘛又戏剧性地转生於洋人家中。

在1985年一个浅显的西班牙佛教家庭中，有一个婴孩在雷电交集合出世了。

在翻看一些当年与喇嘛会晤时所摄之旧录影带时，他们又发明了，耶喜喇嘛曾说过一些古怪而当时未有人穷究的话。

实在，蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。

小孩的母亲有一次带他去一间佛法中间，小孩的举止便变得奇特起来。

这时候，小孩才十四个月大。

我问；“那转世灵修的说法，到底是不是真的呢？”

他们又找机遇本身磨练小孩，终究都不得不信赖。

在小孩正式被藏传佛教寺院高僧承认后，很多耶喜喇嘛的旧洋人门徒，都甚为思疑。

有一名洋人曾担负耶喜喇嘛的司机职位。

玛丽亚在多年前曾拜见过耶喜喇嘛。

但在他刚满成人春秋的生日会上，他留下了一封报答父母哺育恩典的信，便本身找到了去印度，成为了一名和尚，最后被确认出其先世身份。

两个名字明显并没有藏省的味道。

这位司机在骇怪之下，话也答不上来，只懂流眼泪。

可到底有没有转世这一说，他还是没说。

在西班牙转世者奥色仁宝哲之前，西方也曾有好几位被正式承认的洋人转世者。

比方他曾说：“西班牙这处所很好，我愿来住一段很长的日子！”

没多久后，达赖喇嘛召见小孩及其父母。

国际着名大导演贝托鲁奇，一向筹办拍一部电影《小活佛》。

这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。

别的有一次，玛丽亚聘请耶喜喇嘛再度到她家作客时，喇嘛摸了一下她的肚皮。

梭巴仁宝哲在梦中，又曾梦见，其先师转成了一个眼睛敞亮的西方小孩。

中原地区千百年来只出了一个活佛，那就是济公。

这股海潮生长至今未艾。

有一次，母亲整天健忘了奶，小孩也只会耐烦地等候，没有一点喧华或要求。

我们四个出去屋子。

没多久后，小孩通过了辨认其先世用过的法器及私家物品等磨练，正式升座担当了耶喜喇嘛的名位，名为「奥色仁宝哲」。

在病重时，他决计挑选在最早进的米国加州病院内圆寂，让西方记者见证他的灭亡。

桑格说完，我的面前仿佛开启了一道奥秘的大门。

我听得似懂非懂，说：“想不到活佛一词，另有这么多的讲究。那我今后称呼您仁宝哲还是祖古呢？”