275【会面】[第1页/共2页]

在周赫煊看来，中汉文明的大同一思惟，抽芽于先秦期间。殷商甲骨文的卜辞，就已经反应出一统天下的意义。孔子作《春秋》，也主张大同一，夸大同一于周礼。《公羊春秋》更是进一步阐发孔子的大同一思惟，最后被独尊儒术的董仲舒担当，成为后代不成违逆的观点。

汤因比带着女秘书维罗妮卡来到天津，当即遭到各国领事的热忱欢迎，他还从领事口中体味到一些华北环境。

汤因比一起观光着校园风景，东方古色古香的修建让他特别喜好，乃至于他对清华这所大学第一印象非常好。

印度文明和犹太文明也具有超等汗青持续性和持续性，其文明在同一个文明主体民族身上经历上千年而保存下来，誊写了天下文明史的古迹。但此中又有些辨别……

周赫煊较着愣了一下，随即笑道：“你好，很欢畅熟谙你，汤因比先生。”

只见周赫煊站在讲台上，用粉笔写下中汉文明、犹太文明和印度文明三个短语，他说道：

“我想去听他上课，能够吗？”汤因比问。

不过汤因比的观点非常成心机，他感觉先秦诸子百家，是中汉文明思惟最光辉的年代。而秦汉的大同一，阻断了中汉文明的精力上升通道，同时又确保了中汉文明的持续性。

他以为秦汉今后，“同一”已经成为中国人的思惟风俗，仿佛只要如许才安然，而分裂就仿佛天下末日。思惟僵化和政治同一的中国，固然不竭被分裂动乱所打断，但打断后仍旧会获得修复。“大同一”的修复征象一而再、再而三的产生，乃至在极其冗长混乱、乃至传统上以为没法修复的中间期畴昔后，中国仍然会规复同一。

“那真是太好了，我必然会拜读。”汤因比道。

废话，能不靠近吗？那就是汤因比的原著。

课堂里的门生顿时颤动起来，幸亏民国期间没有手机，不然估计他们都在打电话呼朋引伴了。

紧接着，汤因比直奔《至公报》报馆，成果却被奉告，周赫煊正在清华大学讲课。

汤因比听不懂中文，只能由罗家伦给他翻译。听着听着，汤因比就把周赫煊引为知己，引为讲课的内容跟他的思惟非常靠近。

当然也有分歧，汤因比阐发中汉文明时，观点比较局促，并且趋势于保守。他以为夏朝属于传说，商朝和周朝固然有甲骨文为证明，但并不料味着已经构成政治同一和政治实体的国度。以是汤因比得出结论，中国真正的国度汗青发源于秦汉。

周赫煊点头说：“客岁开端撰写的，法国的一家出版社，已经在停止翻译了，能够近期就会在欧洲出版。”

这家伙真的很短长，在东北的时候，他乃至获得一些张作霖期间的奥妙文件副本。到了天津，又通过各国领事，翻阅了各国在北洋期间的交际函件。

到了清华大学，汤因比直接带着美女秘书去找校长罗家伦。

罗家伦道：“您跟周先生熟谙吗？”

周赫煊狂汗道：“撰写《枪炮、钢铁与细菌》时。”

这类说法很有事理，但必须加以弥补。

汤因比没有留在天津等候，而是直接坐火车去北平，因为那边本身就是他的目标地。他要实地观光故宫，查阅各种在英国打仗不到的中国汗青文献。

罗家伦做为清华校长，没有放过此次好机遇，他建议道：“两位都是天下闻名的大学者，不如就在这间课堂里，停止一次汗青学界的高端对话吧，让门生们有幸聆听大师的思惟碰撞。”