170【明白人】[第1页/共3页]

“能够。”周赫煊点头道。

凌晨。

辜鸿铭站在镜子前清算仪容，他穿戴极新的绸衫，将辫子扶得端端方正，然后才戴上亡妻亲手缝制的帽子。

辜鸿铭笑道：“中国人的四大发明，确切促进了欧洲科学的生长。至于中国嘛，在近代之前，一向是单独进步的。”

周赫煊语气一转：“但我不承认辜先生说的品德兴国。”

“但利能聚民气，只要让大部分人无益可图，中国就能同一，”周赫煊说，“不过我也同意辜先生的观点，品德能使国度悠长。我的观点是，以利谋国，以德治国。”

以是说辜鸿铭晓得西方呢，他目光看得很准。从20世纪到21世纪，欧洲各国确切被财团好处捆绑，垂垂在走下坡路，他的观点也有必然的事理。他还在《中国人的精力》一书中，预言德国的军国主义将会毁灭。

两人持续聊着，总的来讲氛围还很和谐，只是偶有观点分歧，谁也不能压服谁，辜鸿铭内心堵得慌。

周赫煊持续道：“中汉文明属于典范的农耕文明，太古农业要生长，需求次序性和稳定性，以是中国人崇尚个人主义。儒家的礼教品德，不过乎是为个人主义说项。然后逐步演变下来，就成为三纲五常之类的东西。”

“有点意义，你持续说。”辜鸿铭研讨中国人，是从文明品德角度来展开，周赫煊的观点让他耳目一新。

这段话的大抵内容，是苏东坡吐槽本身和韩愈同命相怜，都跟摩羯座扯上干系（一个命宫摩羯，一个身宫摩羯），命不好，常常遭到诽谤进犯。（老王语：感受这是摩羯座被黑得最惨的一次。）

辜鸿铭听了大笑：“哈哈，想不到韩愈也是摩羯座，看来今后我要多多研讨星座了。”

辜鸿铭问道：“既然划一，那天下各民族之间，为甚么会存在那么大的差别？这类不同不但表现在文明民风上，另有智力、品德和脾气等多方面。”

周赫煊又说：“一个民族的特性，跟它最后的发源地有关。合适耕作的地区，生长出农业文明，而泥土陋劣的处所，则生长出游牧文明。就拿中国来讲，为甚么发源于北方？因为以原始的农业技术，南边酷热多雨的气候，是分歧适耕作的。”

“哦，苏东坡还信星座之说？”辜鸿铭惊奇道。

周赫煊道：“《东坡志林》里有记录。退之诗云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎（摩羯）为身宫，而仆乃以磨蝎为命，平生多得谤誉，殆是同病也。”

但这类“礼”，只揭示给他看得起的人。比如张之洞，比如蔡元培，明天勉强再加上个周赫煊。

辜鸿铭有些不欢畅了，诘责道：“你感觉西方的逐利治国体例，能够耐久有效？我看不然，西方国度，已经被贩子财团操控了，总有一天，这些国度要被毫无品德的贩子搞得崩溃。”

周赫煊无法地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民国的孔子吧。但先秦乱世，终究以秦国同一天下而告终，秦国恰好靠的就是逐利。你跟那些军阀谈品德看看，传闻张宗昌聘请你当山东大黉舍长，你能够跟他讲讲品德，且看他听不听。”

《春秋大义》，别号叫做《中国人的精力》，此书在西方曾引发颤动，被翻译成多国笔墨一版再版，乃至在德国掀起长达数十年的辜鸿铭热。