第二十章 生命的奥义[第2页/共5页]

“长生？阿喀琉斯，在你的影象中有人能做到永久存在吗？”无数年来，长生都是人类寻求的终纵目标，梁珂当然也不能免俗，固然约拿只是半开打趣地记录本身的猜想，但也勾起了梁珂的兴趣。

三多在边上听到老齐达这么说，用鼻子哼了一声，仿佛对齐达大师把一把刀打造的如此重让他驮着表示不满。梁珂也不矫情，让皮德罗将东西收好。

时候在圣城火烛的明灭瓜代中缓缓流逝，接下来的几天梁珂除了每天进入本身的精力天下陪小喀秋莎谈天解闷，就是将脑袋埋进《约拿之书》中寻觅关于亡灵和亡灵邪术的相干知识。让梁珂欣喜的是，约拿不愧是神殿里都有位置的贤人，即便他平生都没有生长为一名邪术师，但他对各个邪术范畴的了解都极其深切，固然他保存的年代中已经没有亡灵邪术的存在，但他还是通过对前人的记叙的浏览，连络本身的研讨、阐发，总结出了一套相对体系的亡灵邪术实际模型。

白叟们拄着拐杖走削发门，扶着回廊的雕栏，望着那久违的光亮喜极而泣；男人们苍茫地看着砧板上那些第一次看清楚了纹理的剑胎，然后放下铁锤，谨慎翼翼地吹熄了身边的烛火，直到确认这个天下真的亮了起来，才收回矮人们特有的豪放大笑，那笑声响彻圣城的天空久久不息；女人们面带浅笑着看男人一一燃烧廊边的火把，然后微微闭上眼睛，感受着由孔洞中吹来的风带走昔日熏人的油烟，送来了从没有过的清爽，那种清爽中带着雪山的冷，也和着草木的香，显得那么自但是浪漫；孩子们欢笑着抛弃手里的小提灯，成群结队穿过冶炼厂，然厥后到纳伦多大祭司家上面阿谁小水塘，用捡来的矿石碎屑打着水漂，他们诧异地发明，那层层波纹下，竟然游着几尾透明的小鱼，那些小鱼也不知是遭到了惊吓还是不喜那些光，转眼间就消逝在小塘的石缝间，又惹得孩子们呵呵直笑。

当精神遭到外来粉碎或者因为朽迈而落空对精力体温养的才气，人类就会晤临灭亡，终究精力体味出于本能离开烧毁的精神，然后天然消逝，当时就是真正的生命闭幕。甘多撒利用的“亡灵天灾”实际上跟其他亡灵法师差遣本身的亡灵卫队去进犯活人是一样的道理，只不过范围更大，感化更强。他们都是通过精力节制，催发死者残存的一点对生的巴望，让死尸感觉去吞噬别人的血肉就能规复本身毁伤，进而达到活下去的目标。从这个角度来讲，亡灵法师也是了不起的心机学家。

在约拿看来，所谓的亡灵邪术更精确的应当叫做精力邪术，方向于通过精力天下的连接对某些生物停止节制。活人的认识强大，精力天下法则完整，即便建立相同，也很难对活人停止节制。以是，法师们挑选了死者作为节制的工具，他们精力天下已经崩塌，但多少另有些残存，如许既能建立相同，也能顺利实施节制。亡灵法师精力力的强弱决定着他们能节制的亡灵军团数量，以是，亡灵军团的范围也常常成为衡量亡灵法师气力的标准。