第9章[第4页/共4页]

者，非考历所能知。况此但迹罢了，至于感而遂通天下之故者，迹不预焉。此所之前知之神，未易能够迹求，况得其粗也。予之所谓甚微之迹者，世之言星者，恃历以知之，历亦出乎亿罢了。予于《奉元历序》论之甚详。治平中，金、火合于轸，以《崇玄》、《宣明》、《明》、《崇》、《钦天》凡十一家大历步之，悉分歧，有差三旬日以上者，历岂足恃哉。纵使在其度，然又有行黄道之里者，行黄道以外者，行黄道之上者，行黄道之下者，有循度者，有失度者，有犯经星者，有犯客星者，所占各分歧，此又非历之能知也。又一时之间，天行三十余度，总谓之一宫。然时有委曲，岂可三十度间阴阳皆同，至好他宫则蓦地不同？世言星历难知，唯五行光阴为可据，是亦不然。世之言五行消父老，止是知一岁之间，如冬至后日行盈度为阳，夏至后日行缩度为阴，二分行平度。殊不知一月当中，自有消长，望前月行盈度为阳，望后月行缩度为阴，两弦行平度。至如春木、夏火、秋金、冬水，一月当中亦然。不止月中，一日当中亦然。《素问》云：“疾在肝，寅卯患，申酉剧。病在心，巳午患，子亥剧。”此一日当中，自有四时也。安知一时之间无四时？安知一刻、一分、一顷刻当中无四时邪？又安知十年、百年、一纪、一会、一元之间，又岂无大四时邪？又如春为木，九旬白天，当亹亹消长，不成三月三旬日亥时属木，明日子时顿属火也。似此之类，亦非世法可尽者。