第10章[第2页/共4页]

庆历中，有一方士，姓李，多巧思。尝木刻一“舞钟馗”，高二三尺，右手持铁简，以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手运简毙之。以献荆王，王馆于门下。会太史言月当蚀于昏时，李自云，“有术可禳。”荆王试使为之，是夜月果不蚀，王大神之，本日表闻，诏付内侍省问状。李云：“本善历术，知《崇天历》蚀限太弱，此月所蚀，当在浊中。以寒微不能自通，始以机巧干荆邸，今又假禳襘以动朝廷耳。”诏送司天监磨练。李与判监楚衍推步日月蚀，遂加蚀限二刻；李补司天门生。至熙宁元年七月，日辰蚀东方，不效。倒是蚀限太强，历官皆坐谪。令监官周琮重修，复减去庆历所加二刻。苟欲求熙宁日蚀，而庆历之蚀复失之，议久纷繁，卒无巧算，遂废《明天》，复行《崇天》。至熙宁五年，卫朴造《奉元历》，始知旧蚀法止用日平度，故在疾者过之，在迟者不及。《崇》、《明》二历加减，皆未曾求其所因，至是方究其失。

又问：“日月之行，月一合一对，而有蚀不蚀，何也？”予对曰：“黄道与月道，如二环相叠而小差。凡日月同在一度相遇，则日为之蚀；在一度相对，则月为之亏。虽同一度，而月道与黄道不附近，自不相侵；同度而又近黄道、月道之交，日月相值，乃相陵掩。合法其交处，则蚀而既；不全当交道，则随其相犯浅深而蚀。凡日蚀，当月道自外而交入于内，则蚀起于西南，复于东北；自内而交出于外，则蚀起于西北，而复于东南。日在交东，则蚀其内；日在交西，则蚀其外。蚀既则起于正西，复于正东。凡月蚀，月道自外入内，则蚀起于东北，复于西南；自内出外，则蚀起于东南，而复于西北。月在交东，则蚀其外；月在交西，则蚀其内。蚀既则起于正东，复于正西。交道每月退一度余，凡二百四十九交而一期。故西天法罗瞭、计都，皆逆步之，乃今之交道也。交初谓之‘罗瞭’，交中谓之‘计都’。”

司马彪《续汉书》候气之法：“于密室中以木为案，置二十律琯，各如其方。实以葭灰，覆以缇穣，气至则一概飞灰。”世皆疑其所置诸律，方不逾数尺，气至独本律应，何也？或谓，“前人自有术。”或谓，“短长至数，冥符造化。”或谓，“支干方位，自相感化。”皆非也。盖彪说得其略耳。唯《隋书》志论之甚详，其法：先治一室，令地极平，乃埋律琯，皆使上齐，上天则有浅深。冬至阳气距空中九寸而止，唯黄钟一琯达之，故黄钟为之应。正月阳气距空中八寸而止，自太蔟以上皆达，黄钟大吕先已虚，故唯太蔟一概飞灰。如人用针彻其经渠，则气随针而出矣。地有疏密，则不能无差忒，故先以木案隔之，然后实土案上，令坚密均一。其上以程度其概，然后埋律其下。虽有疏密，为木案所节，其气自平，但在调其案上之土耳。