第89章 修炼的理论[第2页/共2页]

段章不会自觉去学,为何闭眼,又为何睁眼,除了知其然以外,还得知其以是然.真正的修行是明显白白的事情,务必使内心没有迷惑,心中有了迷惑,不明不白地修炼,毕竟会变成悲剧,走火入魔.

段章浏览的文籍很杂,中外都有,内容首要集合在宗教和哲学方面.

不过,西方基督教很少关于修行的记录.一些僧团修士的条记也语焉不详,只是一味夸大虔诚和内心的信,而说不清楚为甚么,很难让人佩服.

实在他最首要的功劳是禅学,证道上面.而普通世俗传播,则更热情于达摩祖师的绝世武学.这在段章看来,美满是买椟还珠的好笑行动.

养鬼也是如此,就算再听话的鬼,也会在能够的时候,反噬养鬼人.并且幽灵本来就带着宿世的一些影象,他会遵循本身的思惟行事,比养小孩更加困难.

闲散野人的养鬼主旨,就只要寥寥数语:养鬼如养自家小儿,手执戒尺,软语庇护,生长待机,使之入循环.看各家育儿之苦,应从正深思虑.

闭眼静坐轻易昏沉和掉举.昏沉从字面上,就能了解.

但展开眼睛,就会瞥见面前的气象,如果修炼勤奋不力,则轻易跟着面前所见之物,猜想推度,内心就此混乱起来.以是修炼之人才想出面壁的体例,既然节制不了,必然要看,给你一面最简纯真粹的墙壁,免得胡思乱想.

但颠末清泉观一战以后,段章发觉本身能够差遣气团挪动.而闭目静坐,降服掉举昏沉以后,差遣变得更加简朴,的确是随心所欲,收发自如.

段章端赖本身了解,没有人传授.也能够说,传播下这些文籍的圣者,都是他的徒弟.他现在就仿佛武当张三丰,观蛇鹤参悟出太极拳术普通,从到处可见的文籍中,接收精华,对比本身的状况,摸索出本身的门路.

此修炼之法收录在《二入四行论》中,普通人没有实在的修炼,都当作一些思惟类的笔墨看过.

但是就算面壁,到底还是看着墙壁,内心始终有一个墙壁的观点.段章决定静坐时闭上眼睛,断绝双眼视物的影响.固然轻易掉举,昏沉,但颠末一段时候的尽力,终究有所好转.

天下的奇妙,仿佛从门缝射出一道亮光,让段章为之奋发.很多之前以为理所当然的事情,各种寻求,爱好,都在渐渐地窜改,这也是段章回绝韩依依的首要启事.

这时候,段章发明此中的妙处,本身企图念变更左手气团,更加轻松自如.