第三节 在现有族群政治框架下能否构建种族和谐的马来西亚社会？[第2页/共6页]

至于建立种族调和的马来西亚社会的远景，笔者以为，在民族主义成为当今国际支流认识形状之一的背景下，族群融会（异化根本上的融会）特别在民族主义众多的处所，底子就是一种政治神话，是不会等闲呈现的。相反，因为各族群都但愿有效地保护本身的好处，凡是的环境下，他们都会在族群多元题目上达成共鸣，也比较能够理性地挑选连合与合作，从而共同建立一种族群边界清楚，但尚能战役共处的局面。这大抵恰是当前马来西亚的族群干系近况。的确，现在的马来西亚，包含马来人和华人在内的各族群都巴望建立一个种族调和的社会，他们在本国种族多元、文明多元、说话多元、宗教多元这一国情题目上，也正在慢慢达成共鸣，以巫统为首的在朝党和当局也有充分的美意要建立一个种族调和的马来西亚社会。不过，恰是在这类环境下，对于马来西亚而言，其当务之急却不是要鞭策族群融会，而应当是种族调和。这是因为，在该国现有的种族政治框架下，宪法所规定的以马来报酬主的土著特权短期内毫不会主动消逝，而以华报酬主的非土著的划1、公允、多元社会的要求更不会立即获得美满的实现，是以，民族主义作为国度中的支流认识形状，非论是在当局，还是在官方，都将耐久存在。在这类环境下，其能够的族群干系走向，就像畴昔已有的传同一样，是在土著马来人与非土著华人之间既斗争而又让步中不竭达致新的让步，并在一次又一次新的让步中逐步改良马来西亚的族际干系环境。每一代人应有每一代人的“社会左券”，不应期间亦应有不应期间的“社会左券”，是以，独立前夕由各族前辈们订立的“社会左券”毫不是永久良方。以是，马来西亚要想成为天下各国种族调和的表率，那它绝对不会是具有那么多“敏感课题”的现在，如果说必然要有的话，那还是让我们寄但愿于将来吧！

在面对着这么多族群题目的环境下，马来西亚以华人和马来报酬主的族群干系之以是还能够根基上保持一个支流上看来战役共处的局面，从主动方面讲是因为：第一，以民族民主协商为特性的种族政治无益于在必然程度上化解因种族不平等而激发的族群冲突；第二，经济增加及其所动员的社会繁华有助于在必然程度上化解因种族不公允而产生的愤懑情感；第三，各族群对生长和稳定的高度认同无益于搁置一些本来非常锋利的族群冲突；第四，国度生长政策期间巫统带领的当局实施的族群宽大的“小开通”政策，使非马来族群尚对当局处理其题目报有某种信心；第五，海内有限度的民主氛围无益于指导非土著／马来族群诉诸民主和法治的体例来提出本身的要求；第六，各族群都当真接收汗青上族群恶化特别是“五一三”事件所带来的经验亦无益于制止种族冲突生长到失控局面，等等。但从悲观方面看，则是因为：第一，付与土著马来人以特权的宪法所具有的不成等闲撼动的崇高职位，令非土著族群对窜改近况望而生畏；第二，把一些与种族相干的事项列为敏感课题，制止了有关会商刺激严峻局面；第三，“内安法律、煽动法律、印刷及出版法律、大专法律以及其他统统违背根基人权的法律”的公布，不但在必然程度上粉碎了国度的民主与法治，亦使保卫非土著族群合法权益的人士的人身安然遭到威胁，其活动遭到范围，使他们达到目标所要支出的生命和财产本钱令其难以接受；第四，巫统带领的国度当局节制着差人、监狱、军队等国度暴力机器，对民族主义者的激停止动也起着很强的震慑感化；第五，一些激进的民族主义者的不负任务和不吝制造流血抵触的行动，亦对弱势族群提出并保护其根基权益心不足悸，等等。