第一六五章.达娃措姆[第1页/共2页]

玉轮海，这名字听上去倒是挺诗情画意的，遵循藏族人起名字的风俗，那么说不定木言几出世的时候，恰好是一个有玉轮的早晨，并且还是在大海边生的。藏族群众糊口在高原上，而高原上实在是没有海的，因而他们将任何一个略微大一些的湖泊，都称之为“海”，也就是“海子”的意义。

当时候木言几年幼，从小就比较奸刁，别的孩子都怕狼，但是他不怕，有一天早晨还专门偷偷出门去找狼，在伤害的时候，被路过的村民救了返来。孩子逃过一劫，但是虔诚信佛的阿妈却以为应当给菩萨还愿，因而请了庙里的喇嘛来家里给木言几念佛，此中一个喇嘛就对当时木言几的父亲说，孩子命里有九次灾害，一次比一次凶恶，略不重视就轻易抗不畴昔。

听到这里，朱教员又问央宗阿妈，木言几的父亲叫甚么名字。阿妈说，木言几的父亲叫木桑多吉，大抵正因为是如许，木言几年幼的时候才以为父亲的姓是木。说到这儿的时候，马大犇开初的疑虑也算是完整撤销了，因为父亲叫木桑，那么根基上侧面证明了这家人就真的是木言几的家人。

扎西带着哥哥返来了，木言几终究有机遇晤一见本身的别的一个兄弟。和扎西不一样的是，二哥旦增才让看上去仿佛没有那么健壮强健，个头也并不高，有些胖。他的头发很稠密，并且有种天然卷的感受，他脸上留着大胡子，看起来就跟木言几的年龄差未几。旦增才让要比扎西老成慎重很多，固然晓得面前这个看上去不像藏人的家伙是本身的长兄，他只是冲动地伸出双手，抓住了木言几的肩膀。

达娃措姆，这应当是一个比较常见的藏族名字，也非论好听不好听，归正马大犇也不晓得这名字是甚么含义。朱教员跟马大犇解释道：“这达娃，在藏文当中，就是‘玉轮’的意义，而措姆，措是指‘大海’，姆说的是男孩的意义。以是直译成汉语的话，就是玉轮海的男孩的意义。”

木言几和阿妈之间说话不通，他们只是相互握动手，话却很少，只是偶尔木言几会通过朱教员翻译，问问阿妈身材好不好，日子好不好之类的，大多都是一些家长里短的闲话。在此之前，马大犇一向以为木言几此番的寻亲之行，更但愿问的是为甚么当初丢弃了本身，但是眼下的状况来看，他仿佛没有筹算问，起码现在不会问。

静懿的光阴过得缓慢，本来马大犇他们赶到这里的时候就已经是下午了，这会儿，阳光透过藏式的小窗户射进屋里，已经有些黄了。这意味着现在已经邻近傍晚，大多数在外头干活的人，也都在现在会逐步连续回家。而刚才扎西蹦蹦跳跳地跑出去找哥哥，已经在这个牧人的小村庄里，引发了不小的颤动。四周的藏民们，纷繁都围在了门外，固然大多都是看希奇，看看央宗阿妈丢了几十年的儿子，长成甚么样。

马大犇对木言几笑着说：“哥，看来你之前的影象庞杂了啊，你跟武先生说你姓木，成果你姓达娃啊。”固然语气带着调侃，但是木言几晓得，马大犇这是在为他找到家人而感到欢畅。木言几对马大犇说道：“我是记得我父亲名字的第一个字是‘木’，那我不就也该姓木吗？”

最糟的是，当时候木桑多吉，还在草场上放牧。

木桑多吉也是个虔诚的信徒，对于大喇嘛的话坚信不疑，就在那以后不久，木言几就不晓得因为甚么，生了一场大病，狠恶的咳嗽，却也咳不出痰来。乃至常常会在夜里咳得作呕，年幼的他奉告阿妈本身很难受，但是当时的前提乃至还不如现在，加上藏族群众的医疗是有些跟不上的，因而阿妈也没体例，只能每天早晨抱着他睡觉，每次他一咳嗽，阿妈就唱歌和安抚他，就这么撑了好多天。