第13章 有始览第一[第2页/共4页]

三曰：世之听者，多有所尤。多有所尤，则听必悖矣。以是尤者多故，其要必因人所喜，与因人所恶。东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方，意有地点也。人有亡鈇者，意其邻之子。视其行步，窃鈇也；色彩，窃鈇也；言语，窃鈇也；行静态度，有为而不窃鈇也。相其谷而得其鈇，他日，复见其邻之子，行静态度，无似窃鈇者。其邻之子非变也，己则变矣。变也者无他，有所尤也。

四曰：听言不成不察，不察则善不善不分。善不善不分，乱莫大焉。三代分善不善，故王。今天下弥衰，圣王之道废绝。世主多盛其欢乐，大其钟鼓，侈其台榭苑囿，以夺人财；轻用民死，以行其忿。老弱冻馁，夭瘠壮狡，汔尽穷屈，加以死虏。攻无罪之国以索地，诛不辜之民以求利，而欲宗庙之安也，社稷之不危也，不亦难乎？古人曰：“某氏多货，其室培湿，守狗死，其势可穴也。”则必非之矣。曰：“某国饥，其城郭庳，其守具寡，可袭而篡之。”则不非之。乃不知类矣。《周书》曰：“往者不成及，来者不成待，贤明其世，谓之天子。”故当今之世，有能分善不善者，其王不难矣。善不善本於义，不於爱。爱利之为道大矣。夫流於海者，行之旬月，见似人者而喜矣。及其期年也，见其所尝见物於中国者而喜矣。夫去人滋久，而思人滋深欤！乱世之民，其去圣王亦久矣。其愿见之，日夜无间。故贤王秀士之欲忧黔黎者，不成不务也。

冬至日行远道，周行四极，命曰玄明。夏至日行近道，乃参于上。当枢之下无日夜。白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖六合当中也。

何谓九野？中心曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰彼苍，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃，昴，毕；西南曰朱天，其星觜巂、参、东井；南边曰夏天，其星舆鬼、柳、七星；东南曰阳天，其星张、翼、轸。

谕大

古之事君者，必先服能，然前任；必反情，然后受。主虽过与，臣不徒取。《风雅》曰：“上帝临汝，无贰尔心。”以言忠臣之行也。解在郑君之问被瞻之义也，薄疑应卫嗣君以无重税。此二士者，皆近知本矣。

听言

应同

鲁有恶者，其父出而见商咄，反而告其邻曰：“商咄不若吾子矣。”且其子至恶也，商咄至美也。彼乃至美不如至恶，尤乎爱也。故知美之恶，知恶之美，然后能知美恶矣。《庄子》曰：“以瓦殶者翔，以钩殶者战，以黄金殶者殆。其祥一也，而有所殆者，必外有所重者也。外有所重者泄，盖内掘。”鲁人可谓外有重矣。