第十八章 理由[第1页/共2页]

七成的僧尼出家，七成的寺庙田开端缴税，而统统的寺户都已经打消寺籍，编入官府黄籍。

少府卿贾成，本日来作场巡查，他看着工棚里正在繁忙的工人，足有一炷香时候，临时没发明有违背事情规律的人，很对劲。

“前朝武天子，吃斋念佛几十年，给多少梵刹恩赐了多少财务，四次捐躯削发，你说虔诚不虔诚？成果呢？”

窑门翻开，工棚刹时被窑内火光映红，工人们遵循事情流程，开端制作玻璃珠。

发明有瑕疵的玻璃珠，便放到身边一个小提篮里，这些残次品汇集起来后，要回炉重熔。

别处不说，就说建康，建康之前大抵有梵刹近六百座，僧尼数万人，很多寺庙名下有大量不缴租赋的田产，以及大量不平劳役的寺户。

“那么多良田，都不交租赋，另有很多奴婢服侍着，比很多庄园主的日子都过得舒畅啊！”

为了制止不良之辈将出家僧尼拐卖做奴婢或者沦落风尘，少府寺承担起了监督职责：

贾成登上一座小楼，看着四周浓烟滚滚的大量作场，看着那高高的砖场烟囱，想起李笠说的话。

“报酬何要削发？除了少数寻求佛理的人，其他大多数人，不就是因为日子过不好，走投无路，才去剃度削发的？”

贾成看着繁忙的事情场景，不想打乱出产节拍，就在工棚外站着看，问伴随观察的官吏：“这些新员工，适应了俗世糊口么？”

建康东，方山津税关四周，一座玻璃作场里，几座窑炉的烟囱冒着青烟，大量身着事情服的工人，围着这些窑炉繁忙。

“成果呢？建康的梵刹，拿人财帛，不给人消灾，侯景做乱，他们本身难保，这算甚么？你说说，这是如何回事？”

或者，有的人固然有家、有亲人，却不想归去，以是，如何安设这些出家僧尼，是一个必须慎重措置的题目。

现在，一番整治以后，建康城里的梵刹剩下二十座（大小合计），其他梵刹均已变成民宅，其佛像停止了呼应措置。

这些身着事情服、戴着袖套的男女工，坐在“事情台”后，一个个都是髡发，发长不过寸，将面前簸箕里的玻璃珠一个个拿起，细心打量着。

客岁，还未改朝换代前，朝廷就开端“检寺”，现在将近一年畴昔，效果明显。

“有些人剃了个秃顶，穿上僧衣，念的是‘阿弥陀佛’，成果做的是甚么事？”

按期对出家僧尼的近况停止查抄，毫不答应任何人将这些贵重的劳动力“挪作他用”。

李笠当了天子，李家财产天然就成了皇家财产，垂垂归入少府寺统领。

只要抽检合格，“产品”才会装箱，若分歧格...

贾成当时都不晓得该如何答复，因为他信佛，而李笠的答复是：“事理很简朴，混入佛门骗吃骗喝的人太多了！”

毕竟，现在的少府寺，和之前的少府寺已经分歧了。

天然有呼应流程来措置。

“以是，不清理这些败类，才是对不起佛祖！”

然后被旋切机切成等长的一截截，落在成型机的入口管道。

有大量男女工来卖力包装：分歧尺寸的玻璃珠，有分歧尺寸的木盒来盛装。

“佛经一窍不通，放债、做买卖倒是精通得很，公开里还吃肉喝酒，这叫削发么？”

转着转着，玻璃块变成球形，亮红垂垂变暗，即渐渐冷却，等走到罗纹长管绝顶时，已经变成一粒浑圆的玻璃珠。