第五十五章、烧药天柱山[第1页/共4页]

张禄心说，除非我穿越来的这个天下比起本来天下，也就光中国这一片处所不管社会出产力还是政治形状不同都不大，别的地区全都脸孔全非，不然你还真不好说这类话啊。就算现在中国站在了天下文明的前线，也不能说印度，另有两河、中东那些处所是偏僻蛮夷之地。再往前推，一两万年前，估计中国在“四大文明”里还垫着底哪，印度人看西王母、东王公，那才是真正的蛮横人……

安期生的首要课程是“烧炼”，一方面指炼制宝贝，作为修行的帮助，另方面是指炼药——想当年他在东海边就曾经炼过药。但是这“炼药”并非形而下，而属于形而上，不是真指炼制金丹，而更靠近于后代的“内丹道法”。也就是说，把本身的五脏作为鼎炉，吸纳六合灵气作为质料，通过不断息地熬炼，既成丹、也熔鼎——成丹即养精化神，熔鼎是脱胎换骨。

“吾未之闻也。”

就此构成了两个最大的传承体系。其一以老子为初祖，老子传龙威丈人，二度登天后传文始先生，龙威丈人则传天公刘累，刘累传太素真人，太素真人传张坚、裴玄仁等——这是张禄初始接管的仙道体系。至于史乘所载，安期生出自黄帝、老子一脉，不过是以讹传讹罢了。

安期生哂笑道：“蛮夷之地，率兽食人，何足论也。”

——官方都说后代的闽语、粤语保存了最多古音，这话随便听一耳朵就算了，不成当真。先不提所谓保存，也最多上溯到中古音前期，并且保存下来的只是韵母体系和调子体系的一部分，二者比狗和狼差异更大，的确就是人和猩猩的辨别。

要命的是，而后连续登天的神仙能得长生便于愿已足，因为寿命过分冗长，以是没有充足的动力去发掘此中本相。并且天界遗址也都给研考得差未几了，若要查知此中端倪，估计还得去尝试破裂虚空，只是就目前而论，还没有哪位神仙能够靠近那种境地。

今仙的第一代是赤松子、容成子和轩辕黄帝，等等，他们全都直承古仙的教诲，约莫得道于五万年前。但是这个传承在约摸三万年前俄然产生了一个断层，那就是尘寰所说的“绝地天通”之事。

张禄问说你们神仙神通泛博，如何就光会在中原转悠，没人想着跑更远一点呢？既然没有去过，你如何晓得印度那儿有没有修仙种子，进而有没有人修成仙道呢？

正所谓：“我爱我师，但我更爱真谛。”

安期生朝他点点头，招手唤他入洞。等坐定以后，安期生就问：“汝随吾上山，今几岁矣？”张禄心说如何俄然问起了这个？莫非说……你有事儿要让我下山去吗？不由喜出望外……

并且神仙在被刘累整合到一起之前，相互间的交换本就未几，各自操着自家的语法体系，本是中华一脉，就寥寥几句话也根基上说不大岔——就跟张禄穿越前的期间，直接能听懂古音的凤毛麟角，能够直接听懂古文的，却并不算过分罕见。

以是安期生没筹算教张禄古仙语，当然也不会在他面前大范围利用古仙语的语法——只在某些修行关窍上，以当时的语法体系实在解释不清楚，才尝试插入部分古仙语法。这类杂拌儿，张禄听得很愁闷，但是也不好撮要求：您就用古仙语讲课吧，我听得懂。

张禄皱眉问道：“佛教出本身毒，彼国亦颇泛博，而从无修仙得道者耶？”他差点儿就问出来了：我看天上诸仙，就没有一个象是本国人，满是我中华人士——实在端庄提及来，西王母也算是本国人，西域之地要到汉朝才算被归入中国版图——莫非本国人都是渣渣，天生没有仙缘？幸亏及时把话给咽了，才没露馅。