第二百三十五章 排湾族的酒[第1页/共3页]

“额澜在番语中是‘门路’的意义。”邓福和笑道，“刚才给大人敬酒的，便是头领的女儿，额澜的mm，名叫额绫。”

林义哲看到一个高大结实的青年上前，先按汉族礼节向本身下拜，然后又和父亲一样，上前和林义哲用力的抱了一下。

“额绫？很好听的名字。”林义哲悄悄的吟哦起来，“这个名字有甚么含义？”

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邓福和接着和林义哲提及台地各处番族山民的风俗来。本来番族的风俗丰富多彩，独具特性。比如孩子的出世和定名，台湾番族里各族群各有分歧的礼俗。

林义哲原还在为如何同番民谈判而伤脑筋，听了邓福和的话，心中不由得大石落地。

“番族给孩子取名亦如中土普通讲究，各族群起名的时候也有所分歧。赛夏人是等婴儿脐带脱落，停止了禳祓礼以后再定名；布农夫是在婴儿满月时。起名的时候也要停止典礼，唱歌、跳舞、摆酒、请神，非常持重。番族起名要遵循家传的起名谱来挑选名字为孩子起名。家传下来的名字都是一些吉利好听的名字，而先人也喜好相沿先人的名字。也有些部族从名字当中分出凹凸贵贱。在番族的名谱中，除先人的名字外，有记念诞辰与出世地的等。也有一些名字没有任何含义，只是听起来动听动听，如泰雅人的乌达乌、玛沙乌、多玲等。番民因与汉民打仗日久，起名也遭到一些影响，如阿美人也有叫阿福、阿香的等等，皆是闽南话名字。”

但这毕竟是一坛酒，酒到半坛，杨在元已然喝不下去了，便将酒坛放了下来，看到林义哲还在那边喝，不由得非常吃惊。

伴跟着两声清脆动听的应和声，林义哲看到刚才的那位少女捧着一个黑釉瓷坛来到了本身的面前，盈盈一拜，然后便开启坛封，将酒坛捧到了本身的面前。

一坛酒喝下了多数，林义哲刚要停下来，却不想面前的女人竟然迈步上前，以手把定酒坛，微微上倾，不让他把酒坛放下来。

名叫阿禄古的牡丹社头领年纪约有五十多岁，他的个头并不算高，略显黑瘦，但身形健硕，筋肉健壮，手脚细弱有力，一双眼睛精光四射，林义哲看到他的第一眼，不知如何，竟然想起了非洲黑豹来。

林义哲发觉到了阿禄古和牡丹社人的目光全都集合在本身身上，晓得这能够是排湾族人待客的礼节，这个场面他必须得对付下来，他把心一横，接过酒坛，“咕咚”便喝了一口。

“泰雅人部落里，男婴出世之时，母亲要把脐带悄悄藏于父亲照顾干粮的藤盒或枪弹袋里，让它随父出猎，并祈求祖灵保佑孩子长成一个英勇的猎手。如果是女孩，则说是出世了一名织布、烧饭与采野果的好帮手。因而，就把脐带放在母亲利用的织布机旁，抱着婴儿祈求祖灵保佑孩子长大成为一个超卓的纺织妙手。”邓福和娓娓道来，如数家珍，“在台湾番族其他族群里，也有把脐带保藏在分歧处所的风俗，如卑南人把脐带用纸包好，藏于母亲的枕头下或针线篓里；曹人、赛夏人等则把脐带埋于地里，胎盘埋在屋内，以求吉利。”

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