第六十一章 用人之道[第1页/共3页]

曾国藩说：“但说无妨。”

赵烈文说：“集世人之私者，可成一人之公！针对分歧人的分歧需求，采纳武人给钱，文人给名的办法，激起他们的主动性，如许天然是皆大欢乐，军心一统。”

赵烈文说，偶然候，一些真正的好人和君子，做事并不胜利，能够是因为他们无可抉剔的品德，以及眼里揉不得沙子的德行苛求，常常会使他们低估最根基的知识，忽视浅显人参与奇迹的本能动机，把品德上的瑕疵视为不成宽恕的错误，并将别人的支出和捐躯视为职责以内的理所当然。君子能够在品德上寻求无尽头的完美，但是君子要宽大浅显人的比较庸常的动机。对大多数浅显人来讲，做事情不是寻求抱负，只是讨糊口，要保存，他们有老婆孩子，百姓百姓只愁柴米油盐。

曾国藩点点头，堕入了深思，确切，人都有私心，跟着本身得不到官，也发不了财，那不走还等甚么？别说别人，就是跟着他好几年的老友刘蓉，本身也未保一官半职。不但刘蓉，另有康福、李元度、彭寿颐、杨国栋等人，曾国藩都未曾向朝廷保荐，没获得朝廷正式册封。前几个月，李元度的母亲，还来信诘责他这事，曾国藩无可答复，只能说些充满豪情的“三不忘”之类的话敷衍，并约结后代亲作安慰。

曾国藩连连点头，说：“今后对有功的部下，是要大力夸奖，操纵统统机遇保荐幕僚当官。”

曾国藩畴昔以为，这是为朝廷矜惜名器，通过此次在故乡自省，他找到了先前战事不顺畅的启事。没有重赏重保，怪不到部下不出死力。在这点上，胡林翼做得比本身好。自从曾国藩回故乡后，他代管在江西的湘勇，他将李续宾的父亲接到武昌抚署，以父礼待之，又将本身的mm许配给罗泽南的儿子，使得李续宾兄弟和罗泽南旧部感激昂扬。曾国藩决计在用人之道上，也要圆融，便问赵烈文：“现在我该如何办，说说你的建议。”

畴昔曾国藩一向坚信程朱理学，夸大先做人后做事，敌部下品德上多有苛责，对名利看得很淡，经赵烈文这一番话，曾国藩在用人之道上大悟，紧紧握住赵烈文的手，说：“听君一席话，胜读十年书。”

对于此中有特性的人，曾国藩简短地记在当天的日记中，以备此后量才利用。曾国藩在道光十九年开端每日记日记，厥后停止了。为日日催促本身，并记下当天的首要事情，复出后，他规复了间断十三年的日记。

固然长沙的气候，此时炽烈得流金铄石，曾国藩却一扫一年多来的颓靡心境，每天夙起，从凌晨忙到半夜，将各项应办大事小事，考虑得周到详确，措置得井井有条。在长沙忙了半个月后，曾国藩带着一班随员，带兵解缆北进。

那天回房间歇息，曾国藩睡不着觉，细心检验这些年来的用人之道，确切名利方面，他给部属太少，这一点他别说跟胡林翼比，就是跟他的弟弟曾国荃比拟也差了很多。因而，他决定以此次复出为契机，窜改本身的用人之道。

曾国藩听了赵烈文的话，晓得他虽没明说，但是在提示本身不要在品德上苛责部下，毕竟君子是少数人，但曾国藩的思惟，还是传统的，他答复说：“道义不存，何故安身立命？何故带兵兵戈？”

赵烈文说：“做人当然要操行端方，做事却要矫捷变通。韩信如许评价项羽：项王对待长辈谦恭，对待弱者仁慈，对待病者体恤，但这不过是妇人的美德。项王对待建功的健儿吝于犒赏，对待勇武的懦夫不予汲引。是以，豪杰豪杰毕竟要离他而去。”