第六十四章 老君观[第1页/共2页]

提及老君观不得不提以“道”为最高信奉的玄门，玄门，是发源于当代本土中国春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教情势，首要主旨是寻求长生不死、得道成仙、济世救人。

“白泽传说是昆仑山上的神兽，通身乌黑，能通人话，通万物之情，除非当时有贤人管理天下，才奉书而至，是可令人逢凶化吉的吉利之兽。”

龙子睛瞧了又瞧说：“我也认不出来，这模样也太怪了。”

龙子睛一听镇静度激增，“能有这类灵兽护观，我已经迫不及待要出来看看老君观到底另有何奥秘之处。”

面前玄门祖师爷的老君观团体暴露在外的处所荒草没膝，蓬蒿满径，四人踩着长在荒石上杂草来到道观门前，门内有一木引壁，上画太极八卦乾坤图，观门东西各蹲一只要狮子身姿，头却有两角，另有一撮山羊胡子，样貌甚是奇特。

“白泽，是灵兽白泽！”龙岗看出这两尊镇观石兽脱口而出。

红墙约一米厚，四米高，经千年的光阴浸礼，又无人补缀，红石已较着风化，墙体两边杂草丛生，伶仃在这座无人问津的山头，或许已被世人忘记。

最吸惹人目光的便是院落中间巍然耸峙却充满灰尘落叶的八卦铜炉，因为铜炉有乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个炉口，不由便让人遐想到太上老君的八卦炉。

三人异口同声的说：“白泽？”

紫鸢对着瞧着他的龙子睛挥手说：“你别看我，我也不认得这个四不像。”

茅山一派善于寻穴找墓，风水祭奠，迎亲典礼，构造阵法，相面测字，看八字，算休咎，乃至逆天改命等等。此中构造阵法，与搬山分甲术不测流失，构成了掘丘一行中的搬山道人一派，搬山派以为天命虽不成违却可变，以是最善于操纵墓穴窜改别人运气。

“小龙王，你认得出这石兽是个甚么奇珍奇兽吗？”

当龙岗三人看到如此败落不堪的道观时，来之前对老君观的统统夸姣胡想都烟消云散，更别提会有长生不老的存在了，而龙子睛还是镇静非常，口中不断奖饰：“好处所！福地啊！”

茅山一道也与玄门有莫大的干系，西汉景帝公元前一百四十五年，陕西咸阳羽士茅盈及其弟茅固、茅衷于句曲山采药炼丹，济世救民，百姓感其功德，遂改山名为“茅山”，茅氏三兄弟被称为茅山玄门祖师。三茅真君得道于茅山，开茅山道派，道派在实际教义和神通科仪上相互融会，以终南山少阳派（全真道前身）、茅山宗为玄门支流。

老子李耳是唐室先祖，唐朝尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元天子，玄门主如果奉太上老君为教主，并以老子的《品德经》等为修瑶池地典范。

在道观大殿前，有一块约莫三百多平方大的院落，院落由石板铺成，而院落内竟有一太极八卦水池，因为年久失修，已长满了野草和青苔，但是，仍能看出太极八卦的形状。

听侃哥提及过，老鸦伯刨薯经常常会利用道家和茅山羽士普通的法器，听闻盗墓四大门派之一搬山羽士，发丘有印，摸金有符，搬山有术，卸岭有甲，此中行事最奥秘的当属“搬山道人”，因为他们都扮成羽士，正因为他们这类装束，给他们增加了很多奥秘感，好多人觉得他们发掘古冢的“搬山分甲术”是一种近似茅山道术的神通。