第一百一十三节 修道院长[第1页/共4页]

话没说完，言下之意很明白。文徳嗣筹办搞的教会，是典范的自成一派。算作“异端”也不过分。

文徳嗣拿起他的档案质料翻阅了一下：

等他走了以后，文徳嗣很清楚吴石芒说得是合适他们的终究好处的。不过，他们还没有到和教会真正摊牌的时候，眼下，还是持续保持着低调的合作吧。让这些布羽士为洗脑先打好坚固的根本。

“嗯，我对宗教史不是很体味，不过我记得搞宗教鼎新的马丁路德的干的一件首要事情就是把拉丁文版翻译成了德文版――他必定不是为了消遣去干这事的。他明显把让浅显人也把握经文的内容作为一种兵器的。

“你的计划是甚么呢？”

“愿主保佑你。”陆若华画了个十字，“您是来找杜密斯的？”

“本地化――”罗铎想了想，“是不是人物都是用中国式外型的。”

从政治保卫总署也派来了二名年青的土著职员。他们是从广东收留的孤儿中的两员。脾气比较外向，在接受了充分的洗脑以后，领受了任务，筹办等陆若华一返来就插手慕道学习，然后受洗，学习院。

刘三听他问起针灸，想这洋人也算识货。另一个时空里，中医在西方最吃的开的东西也是针灸。他便从人体阴阳、经络五行这套实际开端谈了，实际上刘三作为一个当代中药学硕士，对这套传统近巫式的实际是非常思疑的，但是针灸这东西纯属经历医学，至今还谈不上有甚么科学的实际根据。

陆若华能够很清楚的辨别哪些人是澳洲人，哪些是他们的土著部下，哪些是本地的普通土著――精力状况和体貌，三者之间差别很大。

“那就派一小我出来把握修院。”

“嘿嘿，好好好。”吴石芒喜笑容开。立马就开说了：

“文总，我们这是男修院还是女修院――”

陆若华传闻他是个大夫，来了很大的兴趣。当时凡是来亚洲、非洲布道的布羽士，都把握一二门技艺：有的是天文；有的是科技；有的人医学，有的则是艺术。用这些专门的技艺来渗入进入本地社会。

吴石芒连连点头：“是这个意义。没了本来圣经，任何意义也就没了根据。教会随时随地能够宣布不稳的苗子是‘异端’。”他想了下，“我们最好能够设置一个仲裁庭，享有对教义的终究解释权。任何人不得置疑。最后把主教任命权十足都抓到本技艺里。”

“基督教图片，鼓吹画之类的，”吴石芒想了想，“最好要本地化的那种。”

“挺合适。”文徳嗣说，“不过当这个修道院长，得学习很多根基教义，还得去布道甚么的，你感觉能够吗？”

“修道院长的话，白多禄分歧适吗？”

罗铎一番查询，倒是找出很多来，吴石芒选了一些比较都雅的，又去找了穿越者里会画画的，重新给描画了一番。画了很多画。

“体例挺好，”文徳嗣说，“我怕陆若华万一用心叵测，操纵这类仇恨建立本身的嫡派教士步队如何办？”

“帮我找些图片吧。”吴石芒找到了人肉搜刮机罗铎。

“浅显信众不需求圣经，我们能够编撰几本《经文集》、《教义问答》之类的小册子，上面刊载一些根基教义、各种场合祷告时候用的经文就好了。至于圣经中的故事，能够选一部分出来合适的，专门出一本《故事集》。”他歇了一下，“只出《语录》，不出《毛选》。”