第十六章 初开盛世—第十六节 改正朔（三）[第1页/共2页]

实际上，儒家的初创人孔夫子已经对其技术手腕加以了总结――“三人行，必有我师”。

应当说，这类事情是轻易脱手脚的，毕竟“黄龙”是很罕见的初级货，几千年就呈现那一半次，毫不是谁想看就能看到的，哪怕是一条蚯蚓在地上爬两圈，只要当事人咬定是一条“黄龙”，那它天然就是“黄龙”了。

其如水，看似荏弱，却能够渗入统统。涓涓细流时，任何反对都能够窜改它的流向；可一旦汇成滚滚大水，便能够掀起惊天骇浪。

但是，令张苍没有想到的是，在一片喜庆平和的氛围中，俄然冒出了一个很不调和的声音――鲁地儒生公孙臣上书：汉为“土德”，应改正朔、换衣色。夸大的是，这个公孙臣还按照本身的科学发明，下了一个定论：将有黄龙现世。

说实话，我是不如何信赖有这么个“东西”的。但是，史料白纸黑字记录下了这句话。凡是环境下，我碰到本身搞不明白的“东西”会绕道走，尽量不去瞎掺合。但是这一次，我是绕不畴昔了，因为这句话是整件事情的转折点。

儒家的核心机惟，定性了其治国理念；其精华，定性了处世体例。但另有一个层面没有切磋――技术手腕。

直到明天，这个思惟体系，仍然影响着我们，在每小我内心的最深处或多或少都保存着这股暗潮。我们应当光荣。

但是，第二年，不测很快就呈现了。

十一年后，也就是文帝十四年，稽粥俄然南下和汉朝打了一仗。这一仗，汉军表示不错，刘恒也自我感受杰出。趁天子表情大好，天下士子纷繁上书，歌功颂德。

没体例，孔子受了一辈子气，可儿家讲的话很合用。

我一向很思疑这条“黄龙”的呈现和公孙臣有着莫大的干系，我不敢说是他在做假，只是这个传言对他太无益了，的确是在共同他发言。按好处优先原则，公孙臣“辟谣”的成分非常大。

儒家学派的核心机惟应当能够归纳为九个字――仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。但不管如何归纳，儒家思惟的精华是“主动应世”。说的高贵一点是为国献身；俗气一点就是升官发财（一家之言，敬请攻讦接收）。

史料记录：文帝十五年，黄龙见成纪。

对刘恒来讲，公孙臣所言算是旧话重提，贾谊早在十几年前都已经讲过，没多少新意，是以也没引发他的正视，直接下诏把此议交给丞相张苍审鉴。

在这方面，孔子绝对算是身材力行，七十岁高龄还慎重其事地拜刚七岁的项橐为师。你要有一天筹办打儿子屁股，先想想孔子是如何拜“孙子”的，或许就没了那份打动。

没体例，毕竟大师看法不分歧嘛。

在诸子百家中，相互之间很多观点都是针锋相对的。很长时候里，各个学派为了证明本身观点的精确性，想尽体例、挖空心机地抨击对方，操着一口流利的白话文，不消脏字、拐弯抹角骂对方，不把对方搞倒搞臭誓不罢休。

不管如何说，这个传言被“一传十、十传百”地传进了朝廷，刘恒信赖了。

这，也恰是儒家思惟的广博，她能够包涵统统，也能够应用统统。能够把任何东西作为本身的技术手腕，去实现本身想要的目标。在这个过程中，能够忍辱负重，能够勉强责备，但内心的死守却从没摆荡。或许你以为过分功利，可这恰是儒家思惟体系下培养出来的人道。