第三十三章 佛道之争[第1页/共3页]

黄庭坚所说的“似僧有发”却与这和尚“似道无髻”一样事理。宋人重礼法，言及宿世“似僧有发”尚不避讳女子之身，那么这瘦高和尚应也能放下其僧身道心。“羽士”与“和尚”只不过是表象罢了，“真妄在心”是也。

张君宝听到这里，悄悄忖思：怪不得少林寺千年古刹，历经交战无数，还是香火鼎盛。本来非是寺内妙手浩繁，乃是金朝、蒙古皆晓得“统治”之道。常言道：君主如船，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟。若灭了“道”与“佛”，便如同这“载舟”之水变成了死水，死水载舟岂能远行？是以灭其一，才证其“统治”之道。

全真与少林均在江北，倒是江北百姓之福。这江北之地几经复辙，现在百姓只知汉不知宋也。少林寺更是千年古刹，少林寺僧，救国救民，慈悲天下。道之极盛乃全真，佛之大宏乃少林。全真与少林均得民气，若昭然除之，必得民愤。忽必烈总领漠南汉地事件十几年，深得此道，才有这佛道之辩。”

张君宝大吃一惊，早就听闻全真教乃是天下玄门第一，不想落得如此了局，忙问道：“道长所言何事？”

张志敬长叹一口气说道：“全真教四分五裂，丹阳子马钰师祖门下弟子远走宁海。长真子谭处端门下弟子随之。长生子刘处玄门下弟子赴崂山太清宫弘道。我等乃是丘处机师祖门下。玉阳子王处一门下弟子去了嵛山。广宁子郝大通门下弟子去了华山。平静散人孙不二归隐洛阳近郊的凤仙洞。自此，全真教不复存在。这诸多变故，皆因我这不僧不道之人所累而至啊。”

张志敬说道：“唉，自蒙哥汗火烧重阳宫以来，全真高低便与蒙古势不两立。两年之前，忽必烈为了进一步打压全真教，便召开了一场关于佛教玄门的大辩论。相约：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。成果玄门失利，我等一十七名辩手，遵循商定脱袍弃冠，削发为僧。全真教四分五裂皆是以事而起，重阳宫盛况不复再现。全真教毁于我辈之手，实乃汗颜。”

张志敬道：“佛道之争，向来已久，但仅仅是‘佛理’与‘道义’之争，千百年来，并无甚大抵触。忽必烈深得‘统治’之法，挑起争端，并从吐蕃请来八思巴上师压阵，以打压中土教派。

张君宝说道：“谢不敢当，我倒是应当谢过大师昨晚的馒头。”说着还了一礼。大胖和尚哈哈一笑，又去自顾吃食。

张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。自先唐尊老子为祖，奉玄门为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。若不该辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无流派之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。若不该辩，江北百姓这百余年之信心，恐被摆荡。汉地沦为蛮夷之厕不成怕，汉人沦为蛮夷之奴也不成怕，若汉人无有汉人之信心，才最可骇。”

张君宝又想：如果蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”

张志敬道：“须知杀人轻易，收心最难。适值其同一蒙古诸部，便欲放眼天下，有灭宋之意。可佛道两教倒是他灭宋途中极大的绊脚石，故生此毒计，操纵佛道之争，挑起更大争端，让佛道两派自相残杀。他却坐收渔翁之利。”