第四十六节 袄教[第1页/共3页]

当然，就算是在同一地区，不百口族也分三六九等，以是在停止典礼的昌大程度上不同很大，纹身所付与的力量也是不尽不异。这类封存有力量的纹身汁水，非论是浸泡还是饮用，都很轻易融入人的血液中，跟着血液内里含量的增加，会影响到血液的输氧服从，以是难受程度会因为分歧人的耐受力程度分歧而分歧。

“是有点像，但这个不是我们八角羌楼里见到的那种，这标记我见过，应当是唐朝袄教的标识，也就是所谓的拜火教！”我说道。“不过也说不清楚，他们之间会不会有甚么联络？”

“我靠！还真是啊！”郭子听后，一个箭步闪到洞口，向下瞄了一眼。

不过大多数人都是在青少年期间，因为血液里是在不竭融入这类纹身汁水，以是刚开端会根基上每天都处于半堵塞的状况，到厥后身材适应了一点儿，就会每周某一天的夜晚呈现呼吸不过来的环境。因为人到了夜晚，身材的新陈代谢速率会减慢，而纹身汁水中封存的力量则会加快渗入进血液中，改革人的经脉。但是，至于哪一天夜晚会有难受的反应，完整不得而知，以是这类有着纹身传承家属中的年青人，根基上是活在存亡边沿中熬过来的，当然，有些意志不敷固执的人，就很能够死于睡梦中。

“老三，你之前去过湖南伙过甚子吧？”

“莫非高仙芝是袄教徒？”

方才高仙芝在死之前，有提到过大禾，而穆风后背呈现了人脸，“啊！我明白了！都明白了！”我不由冲动喊出。

从穆风身的纹身看，他应当是大禾的后嗣没错，并且是大禾族中极其特别的存在，因为大禾一族中能够纹身成相的，据传说只要神农氏直系先人。大禾，是炎帝的部落，处于荆楚之地，也就是差未几现在的湖南地区，恰好也印证了在建国初期湖南考古出土的人面青铜方鼎的意义，应当是穆风的先人，大禾分支用来祭奠所使，大鼎中所盛装的，便是具有大禾力量的纹身汁水。

“哈哈，高仙芝真是不利，第一个吸就吸穆风，穆风但是万植之王，统统的植物都得向他臣服！以是古树把高仙芝积累的力量给全数输给穆风了！“我说道。

“这。。。这不是羽翅吗？我们在八角羌楼里见到过！”陈鹏身子一震，惊奇地喊道。

分歧部落分歧的纹身，除了辨认身份外，也会付与纹身者分歧的力量。在畴昔，纹身是非常痛苦的过程，近似于女人的裹小脚，从刚生下来的婴儿阶段开端，族人便会停止典礼祭奠先人神，要求付与力量，然后将这类力量封存在勾兑纹身的汁水中，按照小孩身材的接受才气，稀释勾兑。婴儿阶段普通就是沐浴时浸泡在纹身汁水中，到了少年和青年阶段，便需直接饮用，乃至据史料记录，春秋战国期间，一些家属为了制止式微，获得力量，急于求成，便请医师用近似于当代输血的体例，直接将纹身汁水输到族中青年体内。

“我靠！这么一说还真有点印象，仿佛在哪见到过，但一时也说不出来！”

据我所知，早至上古期间，晚到春秋战国，分歧部落都是有着分歧纹身的，巴蜀地区的纹身和现在蜀盗的标识很像，都是一条略微曲折的蚕虫，眼睛部位被特别的放大凸出。而荆楚地区的纹身，则是尾部似凤凰的九头鸟，楚人恰是因为狠恶燃烧的火焰似九头鸟的尾翼，以是也对火产生崇拜。