第一百零七章 道心幽幽[第1页/共3页]

后代中某位哲学家曾说过，非论何种东西。从其出世到灭亡，都有一个或是冗长或是长久的过程，而在这个过程中，这类存在老是自发地调度本身以适应环境，借以促进本身生长。

大禹在位仅仅十五年便自仙去，依尧舜之禅让，临终将人族共主之位传于伯益。俗话说得好，虎父无犬子，也不知大禹的儿子启集担当了大禹的哪些长处，或者是登临九州霸绝天下的豪气，总之是与当时朝中大臣臭味相投，一拍即合，仰仗铁血手腕夺了伯益的权位。

（）

想起这家伙曾单独一人在苍梧之野待了不知多少光阴，也未曾感到孤傲孤单，李基都有些泄气的感受，也没希冀能唤醒这位奇异的家伙，李基还是将葫芦挂回腰间，呆呆的坐在地上，望着洞外的风景无穷。

待启将朝政安稳后，直接建国立朝，国号为夏，今后禅让的传统埋没在汗青灰尘中，由世袭代替，公天下也变成一家之天下，但非论如何，老是汗青的一猛进步。

历十四世十七王，存在了约莫五百年时候的大夏王朝，在风雨飘摇中终究被更加昌隆的商朝代替。而其镇国九鼎也随之散落各方。不知下落了。

经历“太康失国”到“少病愈兴”，今后的历代夏朝国君都努力于跟九夷搞好干系。或是武力慑服，或是联婚通婚，无所不消其极，总算安安稳稳走过四百多年的光阴。

李基被罚面壁千年不得外出，恰好趁此机遇体味了一个心结。倒是目睹封神之劫越来越近，李基仍旧是束手无策，与其每日忙繁忙碌不知所谓，倒不如当今被罚，既然不得自在，也就不得做任何行动。二者既然是同一成果，天然是后者被动的来的轻易接管，这大抵是统统人的共性了。

心机越来越超脱出尘，竟似飘离了喧哗的尘凡，幽幽的漂泊到九天云霄之上，俯身旁观万物，元神温馨，心中无思无想。

而伯益乃是东南九夷部落的头领，平白被夺去了人族之主的位子，天然心生不忿，也是一代不如一代，此时的伯益却没有当年尧舜禹禅让时的气度风采，一恼之下起兵讨伐伯益。但到底是天朝上百姓风景阜，兵戈尖厉，不过量时，九夷败北，伯益被杀，启终究坐稳了位子。

千年光阴，对于凡人来讲，或许是几生几世那般悠远不成设想，而对于了道成仙的炼气者来讲，不过是山中一瞬，府内转眼罢了。

李基睁眼的时候，那股躁动烦乱的情感已然消泯无形，要察看洞外的景色，只能仰仗本身的五官，却与凡夫俗子无异。

贤人的道场，与平常神仙的洞府那种四时长春的景况又自分歧。贤人，本就是顺天而行，天道运转，万物有生就有灭，万古悠远跟瞬息顷刻，原无辨别。是以人间生灵或是长命，或是短命，都是如此。

是以在这金鳌岛上，还是有四时更迭，还是有花着花谢，统统都是随天然之力生灭，与时而变。李基就坐在洞内，入迷的开着洞外的日升月落，潮涨潮落，鸟飞兽走，山呼海啸，只觉一颗心越来越淡定安闲，这不竭窜改的景色，不竭更迭的生灵，都有些悠远，本身竟似独立在宇宙以外，悄悄的察看统统循环。

也不知睡了多久，李基恍恍忽惚的醒来，只在迷含混糊之间俄然想起在本身葫芦里另有一颗已经产生了灵识的浑沌灵根，喜出望外的李基仓猝翻开葫芦塞子，却发明那位扶桑神树早早的沉浸在大道奥妙中，不知何时开端早就入定去了。