第354章 万物之始谁为先[第1页/共2页]

“呃……这个倒是没有……”

天竺，实在就是后代的印度，就是阿谁整天跟中国叫板的印度。

空寂禅师没有停顿，随后又问：“老子，名李耳，别名老聃，叨教他所著何书？”

到了这个时候，谭处端已经不晓得该如何答复了，因为《品德经》乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这《德道经》的职位如同基督教的《圣经》。

以是这一次空寂禅师可谓是有备而来，从底子上引经据典驳斥全真道人。

以是王处一方才的那句话，完整被空寂禅师打了脸，这个脸不但打得清脆，并且还暗讽王处一道法不敷高深，竟然说出自相冲突的话来。

道生一，但是浑沌之初本就独一，又何来道之所生？

“最有权威的汗青册本《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《品德经》中，也未有只字片语的提及，莫非这还不能申明题目么？”

可正如空寂禅师所诘问的那样，在这《品德经》中还真没有老子化胡之说。固然这并不能申明甚么，但也是对方进犯辩驳道家的一个来由。

“……没有……”

“老衲叨教，在这以纪传体为纲的巨作史乘中，可曾提到‘老子化胡’的涓滴迹象？”空寂禅师在胪陈《史记》的总纲以后，便抛出了一个首要根据！

完颜允中见空寂禅师面露难色，他的心中倒是一沉，他固然现在有些担忧，但也晓得本身帮不上忙，故而也只要悄悄地坐在一旁。

“《品德经》！”

尚且非论这两教的发源谁先谁后，但是这类说话成了佛道两边争论本源地点，已然是个持续千年的究竟。

佛道之论宣布开端，遵循客随主便的礼节来讲，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论以后，便开端沉默寡言起来。

完颜允中也是饱读佛道经籍之人，对于方才空寂所面对的死胡同他也暗自担忧，现在空寂禅师独辟门路以善恶质疑孙不二的论点，既达到了不颠覆之前论据的同时，也让孙不二难以回应。

深思半晌的空寂禅师，随后抬起双目，口念佛偈：“阿弥陀佛，若道是有知，则惟生于善，何故亦生于恶……”

而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的运气前程。

在王处一败退以后，清净散人孙不二灵机一动，便开口道：“道生1、平生2、二生3、三生万物，故此道生万物，虽居于浑沌以后，但却生于万法之始！”

这篇《老子化胡经》将道家的职位推到了至高职位，而厥后的佛陀释迦牟尼就成了老子的门徒，如此便也直接说了然玄门早于佛教。

因为空寂禅师若要辩驳孙不二的论点，那么就要否定“道生一……道生万物”这个根据。而这个根据如果否定，也就申明他之前辩驳王处一是不公道的。

“还是？削发人不打诳语，老衲所言天然是有根有据！”空寂大师缓缓展开双目，语态平和的回应道。

“呃……”

现在孙不二借题阐扬，事情可就真的非常难办了！

《老子化胡经》里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人丁生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”

道乃万法之始，那么佛法自但是言就位居在后，这个论点应用极妙，有种借力打力的意义。