第五十章 义父与义子（二）[第1页/共2页]

“开口・・・・・・别说了・・・・・・就只是・・・・・・别说了・・・・・・”云逸俄然开口喝住了他，但他的话语，已然带上了哭腔。

“他们不在了，没事，另有我啊！今后，你会是我的部下，我的助手，我的・・・・・・儿子。”

好了扯远了，言归正传。

除汉族以外，我国一些少数民族也有“认干亲”的风俗，如土家属就非常有代表性。土家属的小孩除了寄拜给别姓之人作为“干儿子”、“干女儿”以外，有些人家还将小孩寄拜给树木、岩石、水井以及猪、狗、鸡等物，并以寄拜之物为小孩定名。如果是男孩，普通谓之为“岩保”、“水保”、“猪保”、“鸡保”等；如果是女孩，则普通取名为“岩妹”、“水妹”、“狗妹”、“鸡妹”等。因为在土家人看来，只要将小孩寄拜给别人或事物，才气消弭灾星，让小孩顺利生长。

云逸将头埋入本身的怀里，悄悄抽泣着。这一刻，他不但回想起了“这一世”本身的家庭，自闲山庄的畴昔、兴荣以及毁灭，他还回想起了他在地球的亲人。他的父母，亲人以及朋友。他所熟知的，深爱着的统统，都跟着他的穿越而消逝了。

真是够了！如果这的产生了这类事，要么是我疯了，要么是天下疯了。

既然要“认干亲”，那么就得择一个谷旦停止典礼。届时，做父母的除了要筹办丰厚的酒菜外，还要替本身的孩子预备贡献寄父、干妈的礼品。这份礼品中，最首要的是送给寄父的帽子和送给干妈的鞋子，别的，还要配上衣料之类的物品。当然，寄父、干妈并不是只进不出。寄父、干妈送给干儿子、干女儿的东西必然要有饭碗，筷子和一把长命锁，别的，还要有一套小衣服，鞋袜、帽子、围嘴和兜肚等。畴昔，为了这些礼品，有钱的人家都是到金饰店去订做银碗银筷，或者到护国寺、白塔寺喇嘛那边去买木碗，以免小孩因失手而打碎。如果万一打碎碗的话，就被以为是很不吉利的事情。

“认干亲”的风俗，因地区、民族和文明背景的分歧，在礼节风俗方面也存在着较大的差别。

“你晓得吗？实在啊，你特别像我，各个方面都像。看着你啊，就像瞥见了很多年前的我一样，以是特别有亲热感。以是，如果你同意的话，我筹算让你做我的义子。”

在杭州，小孩“认干亲”却有另一套民风。他们所拜的干亲不是活生生的人，而是鲁迅先生文章中常常提到的“无常鬼”。在那边，“父母恐其子不寿，又惧拜寄父娘用费大，便不寄于人，而寄于无常鬼”，俗称“拜胡干爷”。据本地传说，无常鬼是阎罗王专门派来拘摄死者之魂的鬼，将后代寄于无常鬼，是但愿它不要拘摄寄子之魂，以保长命之意。畴昔，世人不晓得无常鬼的名义，而将它讹为胡姓，因而便有“胡干爷”的称呼。寄拜胡干爷的体例是：小孩的父母先要做一件极新的白衣衫，然后将它带至庙中，用它去调换胡干爷偶像身上的旧衣，并以烧酒、烧饼、香烛、银锭供而焚之。最后，由庙中僧报酬出寄之子取名。今后，每年七月，小孩的父母都要抱其前去寺庙拜贺胡干爷的生日，直到小孩年满16岁为止

固然云逸这些日子里一向逼迫着本身不去思虑这些，强迫本身转移侧重视力，但他还是没能胜利。豪情这类东西，是越压抑就越激烈的东西，而就在这花好月圆的团聚日子，他压抑在心底的豪情终究如决堤普通的发作了。两世的影象，两世的豪情，在这一刻一股脑的发作了出来，让云逸崩溃了。