第四十八章 赶尸传说－1[第3页/共4页]

虾皮严厉道：“守灵是件很首要的事，必必要多留下来几小我，我也留下来。”

对于叔公的灵魂惊吓了火伴们，他也感到非常的不安，只能不断地祷告，让叔公的灵魂温馨下来，不要再弄出甚么异动。

“我明白了，他是‘羽士’！”谢可自发得聪明地大呼道。

杨浩道：“你一小我守灵如何行？我留下来陪你吧，唐军、虾皮你们去看电影。”

赶尸的详细操纵体例是，由赶尸人将辰州朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、摆布手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

“他是属于封建科学、巫婆神汉一类的职员。”农夫脸上的惭愧之色更重。

吃过晚餐，农夫掏钱让杨浩他们带着女孩子们上街去看电影，他本身则要给叔公守灵。

畴昔他们一向觉得赶尸只是湘西地区的一种以讹传讹的传说，并不是真事。赶尸人和赶尸人所赶的僵尸也只是影视剧作品里的艺术形象，并不真的存在于这个天下上。

农夫正色道：“不是！我叔公是真正的贫下中农！”

杨浩摇着葵扇看着农夫道：“老刘，你叔公那件‘僵尸服’到底是如何回事？”

而病死的、投河吊颈死的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。此中病死的灵魂已被阎王勾去，神通不能把他们的灵魂从鬼门关那边唤返来；而投河吊颈者的灵魂是被替代的缠去了，并且他们有能够正在交代，若把新灵魂招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧灵魂的投生？别的，因雷打而亡者，则属罪孽深重不贡献父母之人，而大火烧死的常常皮肉不全，这两类尸一样不能赶。

想不到农夫的叔公竟然是位赶尸人！

是以对于叔公的丧事，他是显得非常虔诚的，完整照端方来办，毫不敢对付了事。

“甚么‘邀死人者’？他聘请获得死人？”衡其嗤道。

“不是聘请的邀，是呼喊的吆。”

衡其道：“我申明，明天早晨不准说‘鬼’啊，谁犯规我就跟谁急！”

大师胡乱吃了点饭，天也就麻麻黑了。

并不是只要衡其一小我听到了，而是同时有三小我听到了，三小我都口口声声咬定说那的的确确是人的呼噜声。如果说吊儿郎当的衡其会扯谎，莫非大头和刘莲青也会扯谎？

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办好，赶尸人念毕咒语，大喝一声“起！”死尸便会回声站起……

谢可看了看世人道：“你们如何都不说话？这么干坐着闷不闷啊？”

为了稳定住大师的情感，杨浩和虾皮几次向大师鼓吹这天下上没有鬼，这天下都是由物质构成的，物质第一性，认识第二性。认识是不能够脱分开物质单独存在的，也没有虚无漂渺的灵魂。人死了，认识也就没有了，也不会变成鬼。

农夫点点头，不明白衡其为甚么如许冲动？因为在他看来，叔公处置的不过是一个很浅显的职业。

“呼喊就是赶的意义，赶死人！”农夫看来要将关子卖到底。

死去的人毫无生命机能，如何能被赶得动？