第九百八十章 结束语 （下）[第1页/共3页]

而文人，就是本身不对鲜少，并且能以笔墨教诲影响别人减少不对的那一种人。

（四）

愿以此功德，提高于统统。

在这些作家的身上，我们看不到对小我名利的孜孜以求，看到的，是对世道民气的深切体贴，他们日夜担忧的，并不是本身能不能日进斗金，成名立室，而是社会民气是不是会变得更好，人们会不会减少生射中犯下不对的机遇。

（一）

“你宿世以何为业？”狱卒问。

有一小我，他平生并没有做过甚么大的恶事，身后却堕入了无间天国。

林先生不由得感慨：“在这小我世里，我们有幸成为所谓的知识分子，应当如何把知识和智能传播给大众，而在表情上又应当抱着多么戒慎惊骇的表情呀！”

“你写作时毫无净念，动机不纯，专写一些邪见、淫念、杀意、恶趣的事，惹人堕入邪见，惹人生起淫念，惹人杀夫杀妻，惹人诸行不净，这罪因不知使多少人是以结出五逆的罪果，这类罪比五逆还严峻很多。”

一小我耐久遭到如许的感染，人生将会是多么的可骇呢。

常常有人赞美南教员学问如何如何了得，著作如何如何丰厚，而老先生本身，却始终保持着复苏的脑筋。

这才是普通的家庭。这才是普通的人伦。这才是天下第一家庭，是天下统统家庭应有的表率。因为这个家庭做得好，以是才博得天下人发自内心的恭敬和推戴。就算是这个家庭中有着小我欲望的抵触（两个男人爱着同一个女人，多个后妃同爱着一个男人），但他们也晓得为了天下人的福祉，而禁止，而宽大，而捐躯，而相互了解，而坦诚相对，而发乎情止乎礼，而做到合作无争。

台湾当代闻名散文作家林清玄先生在他的《菩提十书》中曾经多次谈到过知识分子的因果和作家的因果。

糊口在相互充满美意的社会当中，不是要比糊口在相互相互算计的社会中要舒畅很多吗？

（二）

体贴的是本身如何向大众奉献最洁净、最夸姣、最有实在好处的东西，而不是如何想方设法从大众那边打劫款项、摄取大众的敬慕崇拜。

从迷恋男女之间的豪情，到走到明天，明白何为正邪，何为是非，明白人生的意义和笔墨的感化，情愿以身为炬，照亮人间，这是一条多么冗长的门路。

周王朝前后持续了八百多年，商王朝六百多年，汉王朝四百多年，唐王朝将近三百年。若彼时的宫廷支流，全数都是那样的乌烟瘴气，天下人何故会尊敬忍耐它存在如此之久？

若你隔壁邻居家整天都是宫斗戏的那种干系，想必你也会惊骇和讨厌与之为邻，整天以鄙夷的目光看着这一家衣冠禽兽吧？

“文”的意义，就是无不对。

在这本书的最后，让我们一起来共同回向发愿吧：

用心何其分歧。

我深戴德。

“起码要比及活着间，你的书完整毁灭为止，或者你写过的犯有邪见、淫念、杀意、恶趣的每一个字都在人间消逝为止。”

不明事理，岂敢随便动笔，为了一点点小我名利，就来浑乱世道民气？

我能走到这里，能够如此完成这本书，皆是统统众生的成绩。

法师奉告大师：“在天国里是长夜的，众生不能见光，特别是很多削发人和知识分子循环今后就住在这无光天国受诸种苦。”