第四十一 墨门2[第1页/共2页]

墨门的门徒自称墨者多来自社会的基层，文宗墨者秉承着节用、节葬、明鬼的理念，刻苦刻苦，不寻求名利，衣食简朴行事低调，但对构造、法术、格物、天文的研讨极深，他们大多锦衣夜行隐于人间；而武宗秉承了兼爱、尚贤、尚划一思惟，主张从天子、诸侯国君到各级正长，都要“挑选天下之贤可者”来充当；而群众则要从命君上，做到“一同天下之义”，天下人都要相亲相爱，反对强凌弱的战役。武宗弟子的身影则多呈现在一次次的政权更迭当中。

苗龙也曾试图找过文宗巨擘，想要劝说文宗与武宗合二为一再现墨门昔日光辉，可惜没有找到，但苗龙发明了文宗墨者多以转换了身份并且漫衍在各个阶层，其影响之大还要在武宗之上，他们的标记就是虎形玉佩，这也是苗龙一看到杨务廉和马待封就认出了他们身份的启事。

不过那都是后话，现在狄风倒是火急想看到，本身设想的新式家具和水暖体系建成后会是个甚么模样；二十四小时热水，窝在沙发里打盹的糊口应当不会太远了。(未完待续。)

在秦汉期间，因为掌政者免除百家，独尊儒术等政策，再加上墨门奇特的巨擘构造，让墨门垂垂的消逝在人们的视野当中变成了一个奥秘构造。

狄风把本身在济州岛和对马岛的安排跟苗龙说了一遍，苗龙听了连连奖饰，再听了狄风关于“民主”的了解后，苗龙当即决定，只要济州岛运营完美后他就让十三娘调集墨门武宗成员遵循墨门贤者相互传让的端方把巨擘一职让渡给狄风。

至于文宗苗龙插不上手，用苗龙的话说，武宗里游侠义士居多，而文宗里几近都是一些用心研讨法术的老呆板，这些人不通情面油滑一心搞学问，但出来任何一个有所建立的都必是经天纬地之才。但文宗行事低调有没有同一的带领，现在已经不从切磋文宗详细另有甚么人了，不过将作监的大匠多少都与墨门有着千丝万缕的联络。

提及杨务廉和马待封，这两人很成心机，或许是苦日子过怕了杨务廉对于财帛的寻求已经要到了狂热的境地，只要给钱他甚么都能做，并且狄风还发明杨务廉有些爱占小便宜的弊端，让他卖力家具的定制，他竟然会从中贪墨狄风给的质料费；而马待封就是一个研讨狂人，人虽不爱说话但对狄风提出的一些新奇事物，他会彻夜不眠的研讨。马待封也出缺点他对名利仿佛看得很重，从极少的扳谈狄风看出马待封内心想要出人头地的欲望但是极重。

至于杨务廉和马待封，苗龙以为他们只是公输门下，公输门与墨家渊源极深，墨守陈规的由来就是与此，公输门的鼻祖公输子曾受教与墨子，而墨家构造之术与公输门又共通有无，二者说是一家也可，说是两个分歧的门派也可。至于公输子是不是墨家因为年代长远已经无从考据，苗龙只晓得墨家公输一篇有过公输子与墨子比斗的记录，公输子败了今后又如何就没有记录了，至于公输子今后有没有插手墨门还要问问杨务廉和马待封才行。

创办文、理、军、工等科的综合性布衣黉舍，曾经慨但是呼：“上无君上之事，下无耕农之难、天下无人，子墨子之言犹在、听吾言，用我道。”这是多么的自傲和高傲，狄风感受这个墨门很对本身的胃口。而本身在济州岛和对马岛的所作所为是不是也暗合了墨子的主张呢？