第333章 头陀九月[第1页/共4页]

十三梵衲法简朴地说就是苦行僧的糊口原则，诸如粪扫衣（穿著烧毁布所作成之褴褛衣）、一钵食（节食）、露地住（坐於露天，不住在屋子里）等等，是苦行僧们修持时必受的原则。佛教典范《阿含经》中有记录：世尊曾因大迦叶尊者年高体衰劝其舍弃苦行，后者却不敢承诺。以大迦叶尊者的级别尚且不敢舍梵衲法，玄月却明言为行梵衲行而舍梵衲法。为了达到放弃*的境地而过十年寻求各种*的日子，这在别人眼中也算是史无前例的离经叛道了。

也不晓得是玄月真的逼迫本身临时放弃了对*的停止，还是天凯武的循循善诱起到了结果，短短一年后，玄月的衣食住行和辞吐举止已经看起来与凡人无异了，贪婪、无私、傲慢……这些由*而表现的缺点玄月学起来比谁都快。天凯武也是个能够让部下人尽其才的人物，待玄月病愈后，天凯武就开端安排他插手各式百般的社会事情。这些事情极其庞大，偶然候是给科研院看门，偶然候在当局构造大楼打扫厕所，另偶然候是在最豪华的旅店当大堂经理，或者去夜总会当侍应生……归正只如果天凯武需求的谍报，他都会安排玄月先接管相干的培训，然后再去这些部分操纵玄月的遥感才气在禁区外获得质料。

玄月神采淡然：“中国工夫不过是从我的先人那边偷学去的。中国有句话叫‘天下工夫出少林’。而少林寺的工夫就是从印度传去的，比起我们贯穿宇宙万物之灵的瑜伽。中国的工夫充其量也就是些傍门左道罢了。”

在天凯武看来，玄月的做法只不过是因为此次的经历而后怕、想要放弃苦行。但是又感觉没面子，以是才找个借口说甚么出世为了出世、逐欲为了舍欲。即便他真的是这么想的那也无所谓。只要本身不竭给他各种享用的机遇，让他飨美食、饮佳酿。体验一下醒掌天下权、醉卧美人膝的日子，恐怕这个死要面子的家伙这一出世就再也没有出世的机遇了。玄月说只要先获得才气体味落空这话倒是没错，不过他却不晓得人在落空了具有以后常常会更加期盼重新获得！*就像毒品，我先让你上瘾，然后再掐断毒品的供应，到时候我看你还会不会和我提甚么十年之期、出世出世？哼哼，恐怕到时候只要乖乖为我办事这一条路好走了吧！

韩扬深吸了一口气，先前胸口那种涩滞的感受已经不翼而飞，赶紧对徒弟连眨两下眼。老爷子把金针整整齐齐地收回小盒子中：“来，你现在应当能够盘膝而坐了，明天我们先复习小时候的第二个游戏，当你游戏中的角色复苏后，你还能够在游戏中和实际中同时打坐练功。提及来那但是一种可贵的练功体例，以你的根骨，说不定会有大的进境呢。现在照我说的做：面北背南朝天盘，意随两掌行当中。意注丹田一阳动，摆布回收对两穴……”

婆罗门教汗青悠长，不过到了近代苦行者日渐希少。婆罗门教就变得鲜为世人所知。婆罗门教的修行地点设在印度的圣母山上，教义是通过修即将产生循环的种子烧毁，摆脱循环的痛苦，终究达到内涵的自我与宇宙的无上我合一的境地。圣母山海拔高达八千米，山上温度低、氧气极其淡薄，紫外线也比空中激烈很多，浅显人没有帮助设施绝难在这类海拔高度保存，又因为婆罗门教的人常日身居险峰很少与世俗打仗，一来二去便被本地人以讹传讹地说成了山中的神仙。